Связь веры и жизни

– Постулат: во что ты веришь – так ты и живешь, или нет ничего в религии, чего бы не было в жизни. Он верен всегда.

– Вера – живая.

– Проблема: говорят, что верят в одно, а живут по-другому. Это говорит только о лицемерии, фарисействе, но к сути веры это не относится. Хотя из-за этого соблазняются многие. А если бы хотя бы процентов 10-15 христиан были бы христианами, всё было бы значительно лучше у нас.

– Причина: хочется на самом деле почти всем земного благополучия (иллюзорное на самом деле), эгоистического исполнения «хотелок», а это как раз несовместимо с православной верой, требующей самоотвержения и лишь хлеба насущного.

– Проявление: в храм человек «надевает» веру (воображаемую), а потом становится «как все» и часто ведет безнравственную жизнь (а нравственность – богоугодная, а на своя, произвольная – без веры в Бога невозможна). Лукавство, т. к. нельзя совместить несовместимое (хотя этого очень хочется людям).

– Источник: дьявольский соблазн: будь как все, служи миру, но делай внешние знаки, одевай одежды, что ты как бы служишь Богу (для самоуспокоения).

– Итог: пустая трата времени, бессмысленность такой жизни, самообман, т. к. Бога не обманешь, духовная и жизненная деградация.

– Возврат к Богу и вере: переосмысление жизни – через рассуждение и испытание себя – и покаяние с последующим переустройством жизни.

Машины и москвичи

Автомобили существуют больше 100 лет. В то же время ее актуальность именно в нашей стране особенно возросла в последние два десятилетия, когда произошла действительно массовая автомобилизация населения и увеличилось не просто количественное число автомобилей, но и изменилось психологическое к ним отношение: иметь машину стало статусно, а не иметь – не если не презренно, то во всяком случае несолидно и странно, тогда ты часто считаешься неудачником.

Но какова же христианская позиция по этому вопросу? Как обычно за разрешением подобных проблем и вопросов мы всегда обращаемся к Евангелию. Однако в данном случае, оно не может нам дать ответ на этот вопрос. И дело даже не в том, что во времена земной жизни Христа просто не было машин, да и святые отцы без них совершенно спокойно обходились, так что им наверное и в кошмарном сне не привиделось бы, что настанет когда-то время, и люди будут бешено гонять на железных монстрах с комфортом в погоне за удовольствиями, преодолевая за какой-нибудь час расстояние, для прохождения которого в их время требовался не один месяц... Пожалуй, я приведу лишь одно высказывание святителя Иоанна Златоуста (а он жил в 4 веке) о вреде катания на лошаках: «Но (скажут) приятно нестись по площади на лошаках. Это – только одно лишнее тщеславие, не приносящее никакого удовольствия. Сколько лучше было бы, пользуясь своими ногами (на это их нам и дал Бог), не подвергаться разным неприятностям, чем, по склонности к роскоши, иметь столько мучений, скорби и уныния!» Теперь вместо лошаков машины. Но все же запрета иметь машину в Священном Писании нет. Да и священники многие ныне на иномарках эффектно рассекают воздух, чему все мы свидетели. Однако, вспомним, что Писание – это не готовый легкий решебник всех задач и проблем в виде вопросов и ответов, а книга смысловая и размышлительная: «имеющий уши слышать – да слышит!» И вот если мы войдем в суть и дух Писания, то правильно увидим приоритеты и поймем, что хорошо и что плохо в той или иной жизненной ситуации, явлении. И в целом, имея в виду покаянный и смиренно-жертвенный дух, с которым должна проходит вся жизнь любого христианина, мы ответим необходимо на этот вопрос четко: нездорово христианину иметь машину. Или так: лучше машину не иметь. Запрета тут быть не может, но лучше не иметь.

А теперь рассмотрим, в чем заключается вред личного автотранспорта:

1. Затраты. Сколько бы ни говорили и ни спорили про то, чем является автомобиль: роскошью или средством передвижения, все же никто не сможет сказать, что стоит машина дешево. Даже человек среднего достатка будет копить на нее не один год. Но этого мало. Кроме стоимости покупки самой машины, прибавим к этому обязательные траты на обучение в автошколе для получения водительских прав, покупку полиса ОСАГО, на сигнализацию, на гараж или место в паркинге (а я считаю, что постоянное место для машины должно быть обязательно). А потом и само содержание машины обходится как минимум в 10 000 рублей в месяц (бензин. Масло, транспортный налог, физическая и моральная амортизация машины, плата за гараж и пр.), а еще – технический осмотр, почти повсеместные платные парковки, автомойка, штрафы и т. п. Я уже не говорю, что машина может попасть в аварию и просто сломаться по разным причинам, а значит придется пользоваться услугами автосервиса, которые тоже весьма дорогостоящи. Еще можно подумать и о деньгах, которые, по утверждению многих автолюбителей, приходится давать просто инспекторам, но эта тема «скользкая», так что будем считать, что как бы этого нет. И вот теперь мы получаем немалую сумму, в которую обойдется нам покупка и владение автотранспортом. Если же машина берется в кредит, то затраты еще больше возрастают. А христианин знает, что деньги – это дар Божий и за то, на что они потрачены и как ими человек распорядился, придется дать Богу ответ. Машина – это большой «пожиратель» денег, так что будет совсем не лишним, а сможем ли мы оправдаться перед Богом, расходуя его дар на свои личные нужды, имея возможность этого не делать.

2. Увеличение суеты и забот. Очевидно, что в деле спасения важно всегда хранить собранность, бодрствовать, ожидать всегда суда Божия. И понятно, что чем больше забот на Земле, чем больше суеты, разных развлечений и занятий мирских, тем труднее хранить внимание, молиться, не отступать от Бога. Машина и всё, что с ней связано, ее обслуживание, всегда отнимает много времени, внимания и сил. Как поется в известной песне группы «Веселые ребята»: «И день и ночь мы под машиной ползаем. Мы служим ей, чтоб ездила она». То, что сейчас этим занимаются в основном автосервисы, мало что меняет: это не меняет сути дела. Машина становится почти ребенком, с которым приходится «цацкаться» почти каждый день, что почти всегда сказывается на качестве духовной жизни и мешает общению с Богом. Но тогда как же мы оправдаемся в день суда? И будет ли машина уважительной причиной, что мы мало молились и много заботились? Не наложили ли мы это ярмо сами на себя, без всякой насущной нужды?

3. Машина в любой момент может стать орудием убийства другого человека. И сколько бы ты не перестраховывался, как бы аккуратно ты не ездил, всегда может возникнуть ситуация, когда ты будешь бессилен и собьешь человека. Последствия этого объяснять не надо. Вся последующая жизнь будет полностью испорчена и очернена. Но если даже не убьешь, но травмируешь – это хоть и лучше, но тоже ужасно. И все вот эти составления протоколов, суды, разборки – это все совсем неприлично для христианина. А ведь почти ни один из водителей без этого не обходится. Кроме того, не убьешь ты – могут убить или покалечить тебя. Так и уйдешь из мира без покаяния и без подготовки, или останешься инвалидом на всю жизнь, или будешь лечиться. Здесь всё очевидно – это серьезные вещи, от которых просто нельзя отмахнуться.

4. Тщеславие и отчужденность. Вот об этом мало можно услышать, но вот эти вещи составляют не менее важный вред от машины, чем те три фактора, которые я раскрыл выше. Действительно, мы знаем, что иметь машину всегда было престижно, статусно, «круто». Автовладелец очень часто горд собой, воображает себя сильным и могучим, мчащимся в своем авто среди сирых и убогих, которые его не имеют. Правда, мы знаем и то, что часто эти индивидуальные «тщеславия» сталкиваются друг с другом и начинают выяснять отношения, кто круче и сильнее. Но это уже частности. Суть же в том, что вместо смирения человек возвышает себя и тщеславится собой. Кроме того, вместо солидарности и единения с другими людьми человек себя изолирует, атомизирует, отсекает от целого. Он едет и живет в своем особом мирке, в своем эгоизме, изоляции. Не случайно, многие автолюбители не хотят отказываться ни за что от машины именно поэтому – им комфортно пребывать в своем особом мире, атмосфере, где он сам себе хозяин и господин, нежели терпеть страдания и трудности при езде в общественном транспорте и ходьбе по пешеходным тротуарам. А к чему приводит эгоизм, тщеславие, презрение к ближним, небратство – мы как раз из Святого Писания знаем. Очевидно, что находясь в общественном пространстве мы можем сделать намного больше добрых дел, принести пользы ближним, чем обособляясь от социума в своем автомобильном «колпаке».

Наконец, отмечу и то, что трезво размыслив, мы увидим не так уж много преимуществ владением авто, нежели отказ от машины. В конце концов любые расчеты в условиях большого города показывают, что выигрыша во времени при пользовании машиной почти не происходит. А вред комфорта известен. Конечно, когда есть дети, дача, много далеко живущих друзей, действительно, машина иной раз и может быть полезной.

Но все же перед тем, как купить машину, надо тщательно всё обдумать, взвесить – и уж тогда принять решение. И наверное, если уж христианин и выберет путь покупки машины и пользования ей, то он всегда сделает это с наименьшим ущербом для семейного бюджета и будет максимально острожным.

Хэллоуин - праздник смерти

Этот праздник сегодня популярен у многих москвичей.

Дам ему христианскую оценку. 

Праздник появился среди кельтов Англии, Ирландии и Франции до Рождества Христова. Они были язычники и верили в зарождение жизни из смерти. Cвязь мира живых с миром мертвых представлялась в виде круговорота: умирая, человек попадал в другой мир, а при рождении ребенка одна из душ возвращалась на землю и вселялась в него. Поэтому, кельты считали умерших тоже человеческими существами, но временно обитающими в другом мире.

Начало нового года, новой жизни – в ночь с 31 октября на 1 ноября, когда начинается пора холода, тьмы и смерти. Они в эту ночь славили бога – повелителя смерти. Кельтские жрецы выключали очаги, огни, костры. Вечером нового дня они зажигали костер, на котором совершали жертвоприношение богу смерти, чтобы он разрешил душам умерших посетить в этот день свои дома. Отсюда – обычай в этот день бродить в костюмах привидений, ведьм и т. п., как символ общения с загробным миром, нечистой силой и угощения для них готовили, чтобы умилостивить бога смерти. Так идет общение с бесами и измена Богу.

В тыкве приносили «новый» огонь от священного костра, а рожа на тыкве – образ мертвых. Это был светильник, горевший всю ночь (т. е. это бесовское извращение лампады). Фонарь из тыквы с прорезями в виде глаз и зубастого рта с зажженной свечой ставят в окнах, чтобы бродящая в округе нечисть не заходила в этот дом, думая, что он уже занят кем-то из своих. Украшение дома такой тыквой сегодня – это участие в языческом празднике смерти.

Кто раскрасит лицо и будет похож на нечисть, тот останется для нее незамеченным – она примет ряженого за своего. Наряжаются скелетами – в насмешку над почитанием Церковью мощей святых.

Древняя западная Церковь поэтому установила в этот день праздник всех святых (до сих пор на Западе). All Hallows Even – канун всех святых – так стали называть языческий праздник.

Праздник противен Православию и Церкви, основанной на крови мучеников, отказавшихся хоть как-либо служить идолам.

Наши поступки могут быть только или за Бога, или против Него – нейтрального ничего не бывает в жизни.

Блаженство и наши реалии

Мы живем в эпоху почти тотальной подмены понятий, когда на очевидно плохое говорят, что оно хорошее, на доброе – злое и наоборот.

Когда человеку хорошо на душе, в жизни, он обычно говорит – «я радуюсь», «я счастлив», иногда – «я блаженствую». И в принципе к достижению этих состояний стремится практически каждый нормальный человек. Естественно, многие люди лукавят при оценке своего состояния, особенно в глазах окружающих или для СМИ. Более того, многие реально не могут правильно выразить словами испытываемое ими состояния, ибо слова и суть вещей вообще часто разительно друг от друга отличаются. Но в целом вполне определенно можно сказать, что нехристиане в подавляющем большинстве хотят достичь именно блаженства на Земле, материалистического блаженства – и чтобы оно никогда не кончалось!

Как обычно мы затронем православное осмысление этого понятия. Блаженство – высшая степень радости, довольства, удовлетворенности, которую человек в жизни переживает; переживание совершенного душевного довольства, достижение предела желаний и стремлений человека, полная внутренняя гармония личности. И если для неправославного человека блаженство заключается в сентиментально-приятных переживаниях (от созерцания природы, от решения той или иной проблемы, от вкусной еды, от сдачи экзамена, да и просто то безделья), то для православного оно испытывается от чистой совести и пребывания в единстве с Богом – Источником блаженства (существом всеблаженным).

На земле блаженство практически всегда временно, непостоянно. Лишь святые люди могут испытывать это чувство более или менее всегда. Ибо вечное (т. е. постоянное) блаженство верующим обещано лишь в Царстве Небесном. Даже евангельские заповеди блаженства полагают награду за их исполнение, прежде всего, в Царствии Божием, хотя путь к блаженству и предощущение этого состояния начинается несомненно здесь, на земле. В любом случае любой христианский поступок дает человеку чувство удовлетворенности в душе. И надежду на то, что выбранный путь приведет в Царство вечного блаженство, где уже никогда не будет печалей и воздыханий. И настоящее, чистое (а не плотско-душевное, нечистое) блаженство может пережить только христианин, ибо Источник его – Бог. 

Верующему в Бога и пребывающему в Нем человеку дается от Источника блаженства и дар пережить блаженство. А значит настоящее блаженство в личном переживании имеет всегда религиозное содержание (иначе это или игра слов, или оно нечистое, больше мнимое, ибо неверующий в Бога человек идет против Бога и потому по определению не может быть блажен). И переживаемое от дел веры христианином блаженство (пусть и в неполноте, пусть и ненадолго) на земле является верным свидетельством правильности выбранного пути и правильном шествии по нему.

…Но все же, чем же плохо наслаждаться своим земным богатством, довольством, что я здоров и богат, а то еще и начальствую над другими (хотя и необязательно)? А плохо тем, что человек в таком случае превращается в «бога в себе», он опять хочет отделиться от Бога, атомизируется, «окукливается» и хочет лишь удержать это состояние. Он опять хочет «балдеть» на Земле сам по себе, без Бога, Который ему и дает всё. Но земное, с точки зрения Бога, есть только средство для достижения людьми вечного блаженства. Да и само это земное беструдное «блаженство» совершенно отличается от небесного, которое всегда добывается потом и кровь («дай кровь – прими Дух»), но которое постоянно, вечно и дает совершенно, качественно лучшее состояние для людей, которое дает непрочное, тленное да и вообще так называемое земное блаженство (по слову апостола Павла, не видел того глаз, слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его).

Христианское отношения к властям

Сейчас, по вполне понятным причинам, связанным с экономическим кризисом, тема отношений общества и власти - снова на первом плане. Одни власть в нашей стране жестко критикуют, иные - помягче, иные ее поддерживают (или во всем, или частично). В общем - привычная картина.

На самом деле, при как будто трудностях и видимости сложности при решении этого вопроса, тема отношения гражданина к власти Господом и святыми отцами решается легко и однозначно.

Главный постулат - быть покорным ЛЮБОЙ власти, потому что, как пишет апостол Павел, «нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Послание к Римлянам, 13 глава). И если мы говорим, что христианское учение не может устареть, но оно вечно – значит вечно и это учение, нравится оно кому-то или нет. А почему противящиеся власти будут осуждены? А потому что они своим противлением (которое всегда содержит в себе злобу) несут разрушение в общество, в экономику - их труд не позитивен, а значит вместо тог, чтобы в смирении делать свое дело – ты ропщешь сам и возбуждаешь к ненависти других.

Это апостол Павел, а что же Господь? Если мы посмотрим все Евангелие – Он властей по сути не касается, хотя власти были весьма жестоки тогда – и на крестах распинали, и зверей натравливали...  Потому что Господь учил тому, как спасаться, учил жить в любви, а не перечить властям и не бороться с ними. Ты весь в грехах - трудись и плачь - а ты всё хочешь других исправить, да еще критикуешь власть, которая всегда от Бога! Но все же власти Господь коснулся - и сказал, что надо отдавать кесарю - кесарево (налоги и всякие установленные законом повинности).

При этом замечу - не сказано, что надо любить власти и на руках носить правителей, и лизоблюдствовать, и всё такое – но смиренно покоряться, если это не противоречит заповедям Божиим! Делать свое дело тихо и усердно.

И дальше апостол Павел пишет, что правители страшны не для добрых людей, а для злых. Ведь, давайте будем честны, правитель наш не призывает нас убивать, грабить, врать... Он призывает к труду на благо страны, к созиданию, к честности. А если ты грешишь и криминальные дела делаешь - так кто ж виноват в том? Не ты ли? Вот и делай добро, тогда и правитель не страшен. А то какого известного оппозиционера не копни - а там очень часто полно беззаконий. Так чем же тогда оппозиция лучше правителя? Ничем. 

Есть такая поговорка: «народ достоин своего правителя» (иначе говоря, каков народ - таков и правитель). И если ты критикуешь власть - посмотри получше на себя - ты недалеко от него ушел. А что мы видим, посмотрим честно, какие у нас люди? Злые, агрессивные, толкаются, пихаются везде, тянут на себя, некультурные. Если взять в целом. Так что же мы хотим? Какого-то благородного джентльмена на троне?! Полноте! Это какая-то утопия! Откуда же такой сказочный принц возьмется?..

А еще часто старцы пишут, что жестокий правитель дается за грехи народные. Давайте посмотрим трезво. Вот были богатые годы у нас 2000-е: денег у всех было полно, все жили в изобилии. А на что народ наш их потратил (ладно, понятно, что там ОНИ себе особняки построили, и счета за рубежом и прочее)? На себя любимых: на свои удовольствия, на машины, которые уже некуда ставить, на Египет и Турцию с Францией, на мультиварки, стиралки, телеки, гаджеты... а самое главное - на жратву. И особо никто ближнему не помогал - наоборот, за эти годы просто ужасно выросла отчужденность наша, обособленность, все выше и выше растут заборы... То есть пошли на разврат и пресыщение. И сколько не дай - алчности нет конца. Обнесем себя башнями с охранами, накупим сейфов для денег - и всё мало. Мы по ожирению населения вышли на 4-е место в мире - и всё толще и толще. Так при чем здесь правитель? Кто заставлял нас именно так тратить деньги, данные нам от Бога? Поэтому мы теперь и пожинаем плоды. Но это ведь за грехи НАШИ, а не потому что правитель плохой - он как раз со своего стола народу подавал неплохо.

Но, конечно же, люди - не бараны и не болваны. Понятно, что мы все равно так или иначе, оцениваем события в нашей стране и действия властей. Мы их осмысляем по-христиански. И да, не все нам нравится. Но это значит только одно - за власти надо молиться, их ошибки исправлять своими делами, своим трудом, советовать им, помогать, показывать пример. И, конечно же, смиряться, даже видя явные беззакония, покрывая всё любовью.

...А еще пока выборы никто не отменял. И у каждого гражданина есть возможность выбрать на них того, кого он хочет. Но только это должен быть осознанный и продуманный выбор, на основе программы, а самое главное дел человека, претендующего на власть. И тут надо семь раз отмерить - и только потом отрезать. Чтобы не пожалеть потом о сделанном выборе - и не оказался новый правитель еще хуже, чем предыдущий, потому что хотели от него "золотых гор" и чтобы ничего не делать - а он оказался обычным смертным, к тому же побуждающим граждан усердно трудиться для их же собственного блага.

О крещенских купаниях

Тема очевидна: с каждым годом всё более увеличивается количество людей, желающих окунуться в проруби в день Крещения Господня, 19 января. При этом для таких желающих уже разработан целый сервис услуг, связанных с этим обычаем, и он начинает активно пропагандироваться в СМИ.

Отмечу бессмысленность и вред этого обычая для христианина.

Бессмысленность нововведенного обычая очевидна - ни Сам Господь, ни святые отцы, ни Устав Православной Церкви, ни вообще церковная традиция нигде и никогда не просто не требуют, но и не благословляют и не одобряют христиан, которые окунаются в проруби в праздник Крещения Господня. Очевидно, это связано с тем, что это действие не имеет никакого духовного и спасительного для человека смысла.

Однако, помимо бессмысленности, этот странный обычай несет с собой вред. В чем он заключается:

– психологическая (ментальная) профанация Таинства Крещения. Дело в том, что согласно Символу веры Православной Церкви Таинство Крещения совершается у нас один раз. Сейчас его совершаются часто именно через троекратное погружение в воду. Так вот при окунании в прорубь ежегодно в день Крещения Господня у многих людей, в особенности невоцерковленных - и часто на подсознании или психологически - может появиться ощущения, что они крестятся по подобию Господа, что весьма духовно опасно и может повредить правильному восприятию церковного Таинства Крещения, его важности и неповторимости.

– опасность для здоровья и дерзость. Это - однозначно. И случаев обращения к врачам после таких самовольных и глупых окунаний немало. Но если даже это сразу не сказалось на здоровье, то в будущем вполне может сказаться. Даже в детстве учат, что без специальной закалки ходить без одежды на морозе рискованно и опасно. А когда этот самовольный риск еще прикрывают именем Господа - это вдвойне страшно. Бог ведь может и наказать. Вспомним: не искушай Господа Бога твоего.

– тщеславие вместо смирения. Действительно, не случайно всё больше современные окунания в крупных городах в день Крещения Господня все больше превращается в настоящее шоу, перфоманс, спектакль со зрителями, сценарием и пр. Люди, окунающиеся в проруби, часто кичатся своей "крутизной" (как минимум перед родными и друзьями, а то и на камеру и всеобщее обозрение), что уж совсем христианин ни к чему.

– цель окунаний изначально выбирается неправильной. Люди, по их же собственным словам, прежде всего хотят получить телесное здоровье, исцеление от своих болезней, смыть обычную грязь, нечистоту, как бы заново родиться, зарядиться энергией. А о Боге и грехах практически никто не говорит. Но ведь главное-то христианам от грехов освободиться, тогда глядишь и от болезней Господь исцелит. Но для этого надо каяться, а не бездумно окунаться в мороз в холодную воду. В этом есть только лжегеройство и очевидно несмирение.

– соблазн окружающим. Очевидно обнажаться напоказ, а уж тем более женщинам, показывая себя часто на камеру всем, не есть христианское и богоугодное дело. А как раз совсем напротив. И помимо вреда собственной душе, тут однозначно есть соблазн и для многих окружающих и повод им ко греху.

Любовь в наших отношениях: лестница любви

Эта лестница любви начинается от справедливости. Человек, живущий просто по справедливости Божией благодати пока непричастен, потому что он живет по преимуществу земными категориями и понятиями, а не по Божиим заповедям. 

Принцип справедливости понятен всем и вообщем-то с ним соглашаются и люди неверующие: как со мной поступили, так и я поступаю; кто любит меня, того и я люблю; ты мне – я тебе. Принцип этот важен и в любом случае исполнять его лучше (как в сете спасения души, так и в свете просто душевного комфорта и мира совести), чем открыто и дерзко презирать все общепринятые нравственные нормы и всегда вносить конфронтацию в мир и отношения между людьми. 

Но это начало любви. В принципе это не так уж и трудно, хотя и для воплощения этого принципа (имея ввиду укорененность в каждом человеке эгоизма с рождения) требуется соответствующее (как иногда говорят правильное) воспитание и некоторые усилия. Но всё же, когда тебя любят, любить несложно.

А вот когда призывает нас Господь любить врагов своих? Вот это уже совершенно другая плоскость. И это – безусловно новый качественный скачок на пути к Богу, на пути христианского совершенства. Любить искренне врагов умеют очень небольшое количество людей. Потому что это тяжело. Реально тяжело. И сколько бы человек не заставлял себя это сделать - практически вне веры в Бога, вне христианства этого сделать невозможно. Потому что вне Бога действуют законы «мира сего», которым такое в принципе чуждо. Они говорят о жизни в свое удовольствие, о воплощении в жизни все той же справедливости в отношениях с людьми (а когда тебя поносят, ругают, бьют, то какая уж здесь справедливость!?). А в недрах христианства возможно, но очень трудно. Это требует усердной, сознательной, постоянной и богооткровенной работы над собой по разбиению в прах своего природного эгоизма. А поскольку христиане храм-то еще может и посещают, но духовные усилия часто прикладывать ленятся, то понятно, что на путях христианского совершенства мало что у многих и получается. Ведь Бог подает благодать лишь труждающемуся, а не спящему или даже теплохладному…

А есть еще и высшая ступень – ступень совершенства в любви, когда человек становится подобным Отцу Небесному – не по существу конечно, а по жизни, по действованиям в этом мире. И если любви ко врагам трудно достичь (хотя истинная любовь именно в любви к врагам и познается, потому что любовь светит и греет всё – по определению, как солнце, а здесь она получается фильтрованной и избирательной, что свидетельствует о ее неполноте как минимум и даже о ее ущербности), то этого состояния сподобляются достичь лишь единицы. Это люди, горящие как свечи! Раньше такие бывали, особенно в пустынях и в монастырях. Сейчас не знаю.

Таковы горизонты любви. И если Небо для христианина маяк в пути, то эти ступени маленькие маячки, которые светят и зовут достичь их. У многих в воображении получается быстро достичь самого Неба. А на самом деле достижение, а еще и само пребывание на каждой ступени требует КОЛОССАЛЬНОГО труда от человека, да и не без помощи Божией это совершается. 

Но христианство – религия трезвости, а не романтических мечтаний. Господь показал нам горизонты, но дал и разум, дал и последовательность действий в жизни, определенные практические инструменты в достижении цели. Поэтому, всё у нас происходит постепенно и в меру устроения каждого конкретного человека (кому, что дано от Бога). 

Но просто так, без горячей веры и усилий, никто не увидит Бога и даже не приблизится к Нему ни на шаг. Это важно помнить. И никогда не унывать, а идти ко Господу, как Он и Сам нам заповедал.

Осуждение в московской среде

Мы живем в мире осуждения - конечно, не только москвичи. Постоянно сами осуждаем других и нас постоянно осуждают (причем обычно «за глаза», но не суть важно). Часто как бы невольно, присоединяясь к словам тех, кто кого-либо осуждает. Иногда даже называем это красивым словом «критика». 

Всё равно осуждение есть осуждение. Осуждающий становится судьей и отнимает суд у Бога. Это и от гордости, от представления о том, что «я» выше этих людей и живу лучше и более правильно. И от скуки (а у многих москвичей ведь так много времени, чтобы скучать!), потому что молчать не умеем, а говорить хорошо о людях долго (а то и совсем) не получается (оказывается это не так-то просто!).

Осуждающий не имеет любви к окружающим. А любовь – главный Божественный закон. Даже старцы признавались, что после осуждения других людей (а им частенько приходилось это делать, пусть даже и прикровенно говоря о том или ином грешнике) их молитва шла с трудом и не приносила им того удовлетворения и сладости, какую они имели в то время, когда не осуждали. Что же говорить о нас!..

Осуждающий живет в отравленном мире, самоотравленном. Осуждая кого-то, он пытается этим насытиться и удовлетвориться, но сути этого нисколько не меняет. И самое печальное – это то, что осуждающему (особенно «хронику») некогда подумать о себе, о своей души и о своем спасении – он живет жизнью других людей.

Не судите - и жить станет приятнее и радостнее!

Поведение москвичей

Оно конечно разное и в сущности мало отличается от поведения граждан других городов и регионов.

В тоже время конечно высокомерия, агрессии, озлобленности у наших жителей побольше. Что и понятно, потому что более высокие доходы с одной стороны и перенаселенность с суетой с другой стороны - к этому располагают.

Но отмечу, на мой взгляд, существенные вещи касательно поведения:

- поведение человека всегда зависит только от внутренних жизненных установок, смысла и цели жизни конкретного человека, его ценностей. Во что человек верит - так он и живет.

- среда и разные внешние обстоятельства (в т. ч. СМИ) влияют на поведение человека несильно. Всё определяет внутренний мир человека.

 - религия является доминирующим фактором поведения только тогда, когда человек ее принимает сердечно, а не формально. Поэтому если человек объявляет себя, скажем, христианином, а ведет себя хуже язычника - это говорит только о том, что этот человек врун и лицемер. Таких примеров огромное количество. К религии это не относится. Чтобы судить о религии надо смотреть ее учение в чистом виде, постичь ее суть, а не смотреть на поступки отдельных представителей.

 - нравственность людей влияет на общество как в положительную, так и в отрицательную сторону. Злоба передается и заражает, как и искренняя любовь. Когда в обществе формируется ядовитая агрессивная атмосфера доброму человеку становится сложнее устоять. Но решающее влияние здесь всё равно оказывают его внутренние установки - насколько они глубоки.

 -  в человеческих отношениях всегда есть нравственный компонент. Нельзя быть в отношениях безучастным: холодность и безразличие - признак злого отношения. Вообще любой поступок имеет добрую или злую окраску (хотя бы и на тонком, неявном уровне). Но вот оценка поступка зависит от тех ценностей, которые судящий исповедует. Если это христианин - то с позиции учения Христа (а не от себя) и т. п. Однако, при этом сказать, что воровство, хулиганство, убийство, зависть - это хорошо и добро может только нравственный негодяй, урод.

 - неверные нравственные ориентиры, целенаправленно проповедуемые обществу сверху, приводят к его постепенной деградации, разложению, омертвению из-за неизбежного торжества зла в таких обществах.

 - истинно нравственная жизнь возможно только тогда, когда законы нравственности объективны, то есть они установлены не каким-либо человеком, группой лиц, идеологией и пр., а Богом. Вне Бога нравственность есть, но она всегда фрагментарна, ситуативна, непостоянна и в целом сомнительна.

Когда приходит благодать

Вот замечали в Москве - лица невеселые, нерадостные, кислые. Потому что - нет смысла жизни, одни комплексы, одни проблемы. В них москвичи погрязли. И вот только их и решают. А о душе некогда подумать - всё плотское только, материальное.

Но бывает, что когда нам очень хорошо на душе, на улице комфортная погода, мы часто восклицаем: «Какая благодать!» или «Как благодатно!» То есть мы испытываем очень приятные ощущения внутри себя.

Но это во многом сентиментально-эмоциональные, психологические ощущения в нас, которые часто к Богу никакого отношения не имеют. Ведь так говорят и атеисты, и агностики, и просто пофигисты. Хотя такие ощущения вполне могут быть и у людей верующих - просто от созерцания красоты мира Божьего, переживания величия Творца в гармонии душевных сил.

Божию же благодать получает обычно верующий человек, потому что Бог открывает Себя и дает насладиться Собой тем, кто Ему верит и открывает Ему свое сердце в любви и преданности. Хотя конечно иногда Бог открывается и неверующим людям для их обращения, вразумления по Своему непостижимому Промыслу, заботе о людях.

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать, – написано в Святом Писании. Бог Сам исполнен благодати и подает ее верующим в Него для укрепления их веры, утешения и ободрения в трудные моменты жизни, как свидетельство одобрения выбранного спасительного пути. И конечно человек это действие в Себе всегда ощущает. Благодать дает возможность предощутить христианам блаженство вечной жизни. То есть вот если даже на Земле нам иногда бывает очень хорошо и благостно, среди суеты, забот и переживаний душевных, то какова же будет тогда полнота блаженства в Царстве Небесном для тех, кто сможет достичь его! Конечно, просвещенный благодатью человек уже вряд ли захочет довольствоваться земным и жить земным. Кто попробовал вкусного, сладкого хлеба, захочет ли питаться плесневым и второсортным?..

Вот эта благодать Божия, Его сила, энергия и подается тем, кто ее ожидает в смирении и надежде. И чем меньше человек надеется на себя, тем она чаще и обильнее подается ему от Бога. Гордые же ее получить не могут, потому что они ее и не хотят получить; она им не нужна; они живут в своих переживаниях самодостаточности, греховных страстях и похотях. В своем мире и фантазиях. Ведь гордый человек ставит себя в центр жизни и всего, вместо Бога. А значит он отвергает Божью волю и Божий дар. Смиренный же понимает, что он без Бога ничто, и не может сам справиться с трудностями с пользой для души, со злыми силами, которые нападают на него и разрушают его внутренний мир. Он призывает Божью помощь. Бог тогда приходит и помогает человеку Своей силой. Так, сила Божия в человеческой немощи совершается.

И когда благодать приходит – она освящает всего человека. И вот тогда открывается ему по-настоящему и несомненно (а не просто теоретически и эмоционально) смысл Писания, Божии тайны в сердце. И начинает человек жить действительно новой жизнью, во Христе-Боге. И уже ничто и никогда не может разлучить его от Бога. Уж слишком сладко пребывать с Ним. Хотя и испытаний, экзаменов веры, приходится выдержать в жизни немало!..

Брюки и юбки москвичек

Ныне время такое, что многие мужчины рядятся под женщин, а женщины стремятся ни в чем не уступить мужчинам. И это относится не только к профессиональной деятельности, но и к одежде, в частности.

И вот мы видим, что москвички в подавляющем своем большинстве теперь и зимой и летом носят брюки.

Если мы возьмем позицию Ветхого Завета, то там сказано, что на женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок перед Богом всякий делающий это.

Христианство не столь категорично - проклятий на таких оно не насылает, но и не одобряет таких модных веяний, говоря о нежелательности этого.

Юбка собирает женскую энергию, подчеркивает женственность, источает женскую энергетику. Не так что и мужик и баба - все одно - как будто стали бесполыми, а именно юбка подчеркивает женственность. И это несомненно чувствуется на духовном, интуитивном уровне. С женщиной-конем, мужикообразной не хочется иметь дело - она отталкивает своим видом, агрессией. но поскольку так или иначе иметь с такими дело приходится, потому что их всё больше и больше и несомненно сейчас таких большинство среди женщин, то и мужчины рядом с такими становятся тоже жестокими и грубыми. С такими легко можно и матом ругаться, и пиво пить, и курить, и предаваться всяким извращениям. От женщины там уже мало что осталось.

Напротив, женственность делает мужчину более спокойным, постоянным, направляет его на созидательный труд. Женщина, которая носит брюки, питает и укрепляет свой дух по-мужски, и взаимодействует с мужчиной, как мужчина. В духовном плане нарушается обмен энергиями, а на физическом – возникают болезни, ссоры, непонимание. Женщина энергетически обедняется, ей нечего дать мужчине, и она становится для него неинтересной.

Да, брюки по-житейски, в быту удобны, стильны, модны. А учитывая, что и работа нынче у многих женщин - мужская, то конечно трудно на железной дороге или на стройке в юбке работать.

Но настоящая женщина и не будет поднимать тяжести или пыжиться, чтобы ни в чем не отстать от мужчины, попутно борясь со своими комплексами и доказывая свою значимость, она подождет мужчину, который ей поможет.

В юбке и платье женщина чувствует, как меняется ее состояние, просыпается женственность, притягиваются взгляды мужчин.

Нормальной длины юбка защищает и сексуальные центры женщины, которые отвечает за здоровье репродуктивных органов.

Юбка помогает женщине в поддержании чистоты, целомудрия, бережет от похотливых взглядов.