Показаны сообщения с ярлыком люди Москвы. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком люди Москвы. Показать все сообщения
вторник, 10 июля 2018 г.
суббота, 27 января 2018 г.
Остужев
Александр Остужев (Пожаров) – актер (29 апреля 1874—1953).
Сын железнодорожного рабочего, но почувствовал в себе талант актера, умевшего заставить слушать себя, глядеть на себя, привлечь внимание к своему отличному голосу.
С помощью знаменитого актера Малого театра А. Южина Остужев переехал в Москву и поступил в Театральное училище. Он был одним из любимых учеников еще одного известного в те годы актера А. Ленского.
В 1898 г. артист поступил в труппу Малого театра и с тех пор всю жизнь там выступал.
Хотя в молодости он надорвался и полностью оглох, но еще 40 лет, до конца жизни продолжил выступать на сцене. Так была велика сила его воли, желание выступать перед людьми и быть популярным. Александр на летние каникулы брал с собой пьесы будущего сезона и выучивал их целиком наизусть. Он мог бы сменить профессию, но не хотел закопать свой талант.
Поселился Остужев в доме № 10 в Богословском переулке, откуда переехал в дом № 14 на улице Большая Дмитровка. С 1904 г. до конца своих дней он жил в доме 12 по Большому Козихинскому переулку. Поэтому в советское время этот переулок носил название улицы Остужева.
Остужев был актером-трагиком, хотя в юности играл романтические роли, но это в общем понятно. В дореволюционные годы он создал ряд замечательных сценических образов — Ромео («Ромео и Джульетта» Шекспира), Незнамов («Без вины виноватые» А. Островского) и др. М. Ермолова отмечала подкупающую искренность Остужева, благодаря которой ей было очень легко играть с ним спектакль «Без вины виноватые».
Понятно, что он много конфликтовал с коллегами по работе, не всё получалось и в творчестве, особенно при переходе с ролей романтических героев-любовников на роли зрелых личностей (кризис «среднего возраста»). Несколько лет он почти не выходил на сцену.
Вершиной творчества Остужева был образ Отелло. Перед зрителями развернулась борьба благородного Отелло с миром социальной несправедливости, лжи и предательства. В то время люди занимали очередь за билетами с ночи. За 2 года этот спектакль был сыгран 100 раз, так что от перенапряжения у Остужева случился инфаркт.
После войны Остужев заболел как-то и одну из его ролей отдали играть другому актеру. Он так распереживался, что после этого полностью отказался выходить на сцену.
Еще любил обрабатывать металлы, слесарить в своей домашней мастерской. В его квартире была только спальня и мастерская со станками. Со всей округи тащили к нему починить самовары, кастрюли, замки и т. п. Несмотря на популярность и множество поклонниц,
Александр не имел семьи и жил одиноко. Даже домработницы у него не было, хотя денег бы на нее конечно хватило. Всё делал сам.
Единственными его друзьями были дети, которым он любил давать конфеты на Тверском бульваре, где он гулял. А потом сидел на скамейке в задумчивости. («Без работы я жить не могу. Если бы мне доказали, что, сидя на бульваре, я проживу 200 лет, я бы спросил: «А кому и зачем это было бы нужно?» Любимый труд дороже всего - дороже жизни»). Он был очень пылкий в молодости, но всю жизнь одинокий.
Вся жизнь Остужева была олицетворением глубокой, жертвенной любви к театру. Он верил в театр и любил его. Верил ли он в Бога, сказать трудно. Тогда это было трудно, тем более актеру, но, по воспоминаниям, после спектакля он стоял в центре сцены со скрещенными на груди руками, слегка склонял голову и шептал сам себе: «Спасибо, спасибо», смотрел как бы в небо, глубоко вздыхал и чуть громче говорил как бы Богу: «Спасибо». Когда он напутствовал одного студента на фронт, то сказал ему: «С Богом!»
У актеров такая профессия, что их сложно помнить, о них сложно говорить. Это – сегодня. Потому что актерскую игру надо видеть, чувствовать в натуре. Любые воспоминания, даже архивные фото и съемки – всё не то. Поэтому сегодня имя Остужева мало кому что говорит. Но из свидетельств его современников, мы знаем, что ходили не на спектакли, а ходили на него, посмотреть, как он говорит. Значит, он давал людям радость, позитивный настрой. Его любили, а он и работал для людей. И это хорошо.
Сын железнодорожного рабочего, но почувствовал в себе талант актера, умевшего заставить слушать себя, глядеть на себя, привлечь внимание к своему отличному голосу.
С помощью знаменитого актера Малого театра А. Южина Остужев переехал в Москву и поступил в Театральное училище. Он был одним из любимых учеников еще одного известного в те годы актера А. Ленского.
В 1898 г. артист поступил в труппу Малого театра и с тех пор всю жизнь там выступал.
Хотя в молодости он надорвался и полностью оглох, но еще 40 лет, до конца жизни продолжил выступать на сцене. Так была велика сила его воли, желание выступать перед людьми и быть популярным. Александр на летние каникулы брал с собой пьесы будущего сезона и выучивал их целиком наизусть. Он мог бы сменить профессию, но не хотел закопать свой талант.
Поселился Остужев в доме № 10 в Богословском переулке, откуда переехал в дом № 14 на улице Большая Дмитровка. С 1904 г. до конца своих дней он жил в доме 12 по Большому Козихинскому переулку. Поэтому в советское время этот переулок носил название улицы Остужева.
Остужев был актером-трагиком, хотя в юности играл романтические роли, но это в общем понятно. В дореволюционные годы он создал ряд замечательных сценических образов — Ромео («Ромео и Джульетта» Шекспира), Незнамов («Без вины виноватые» А. Островского) и др. М. Ермолова отмечала подкупающую искренность Остужева, благодаря которой ей было очень легко играть с ним спектакль «Без вины виноватые».
Понятно, что он много конфликтовал с коллегами по работе, не всё получалось и в творчестве, особенно при переходе с ролей романтических героев-любовников на роли зрелых личностей (кризис «среднего возраста»). Несколько лет он почти не выходил на сцену.
Вершиной творчества Остужева был образ Отелло. Перед зрителями развернулась борьба благородного Отелло с миром социальной несправедливости, лжи и предательства. В то время люди занимали очередь за билетами с ночи. За 2 года этот спектакль был сыгран 100 раз, так что от перенапряжения у Остужева случился инфаркт.
После войны Остужев заболел как-то и одну из его ролей отдали играть другому актеру. Он так распереживался, что после этого полностью отказался выходить на сцену.
Еще любил обрабатывать металлы, слесарить в своей домашней мастерской. В его квартире была только спальня и мастерская со станками. Со всей округи тащили к нему починить самовары, кастрюли, замки и т. п. Несмотря на популярность и множество поклонниц,
Александр не имел семьи и жил одиноко. Даже домработницы у него не было, хотя денег бы на нее конечно хватило. Всё делал сам.
Единственными его друзьями были дети, которым он любил давать конфеты на Тверском бульваре, где он гулял. А потом сидел на скамейке в задумчивости. («Без работы я жить не могу. Если бы мне доказали, что, сидя на бульваре, я проживу 200 лет, я бы спросил: «А кому и зачем это было бы нужно?» Любимый труд дороже всего - дороже жизни»). Он был очень пылкий в молодости, но всю жизнь одинокий.
Вся жизнь Остужева была олицетворением глубокой, жертвенной любви к театру. Он верил в театр и любил его. Верил ли он в Бога, сказать трудно. Тогда это было трудно, тем более актеру, но, по воспоминаниям, после спектакля он стоял в центре сцены со скрещенными на груди руками, слегка склонял голову и шептал сам себе: «Спасибо, спасибо», смотрел как бы в небо, глубоко вздыхал и чуть громче говорил как бы Богу: «Спасибо». Когда он напутствовал одного студента на фронт, то сказал ему: «С Богом!»
У актеров такая профессия, что их сложно помнить, о них сложно говорить. Это – сегодня. Потому что актерскую игру надо видеть, чувствовать в натуре. Любые воспоминания, даже архивные фото и съемки – всё не то. Поэтому сегодня имя Остужева мало кому что говорит. Но из свидетельств его современников, мы знаем, что ходили не на спектакли, а ходили на него, посмотреть, как он говорит. Значит, он давал людям радость, позитивный настрой. Его любили, а он и работал для людей. И это хорошо.
воскресенье, 21 января 2018 г.
Филипп Московский
Святитель Филипп II Колычев (1507–1569), митрополит Московский и всея Руси (святитель Филипп Московский).
Жизнь до монашества
Федор происходил из боярского рода Колычевых, при дворе московских государей и родился в 1507 году. Его отец Степан готовил сына к государственному служению. Мать Варвара впоследствии стала монахиней.
Федор любил читать Священное Писание и святых отцов, а еще ходить в храм.
Великий князь Московский, Василий III, отец Ивана Грозного, приблизил его к двору и он примерно до 30-летнего возраста жил при царе.
В 1537 году родственники Федора встали на сторону старицкого князя Андрея Ивановича, поднявшего в Новгороде бунт против Елены Глинской, второй жены Ивана Грозного. Род Колычевых подвергся опале. После этого Федор тайно покинул Москву.
Притом он вообще не любил придворную жизнь, видя ее суетность и греховность, хотел же стать монахом. Об этом говорит также и то, что Федор к 30 годам не женился.
Монашество
В 1537 году Федор тайно, в одежде простолюдина покинул Москву и укрывался в деревне Хижи, у Онежского озера. Был пастухом.
Жажда подвигов привела его в Соловецкий монастырь на Белом море. Там он рубил дрова, копал землю, работал на мельнице.
Через 1, 5 года игумен Алексий постриг Федора в монахи, дав ему новое имя Филипп. Под руководством опытных старцев Филипп усилил пост и молитву.
В монастырской кузнице Филипп с работой соединял делание непрестанной молитвы. К началу службы в храме он всегда приходил первым и последним выходил из него. Трудился он и в хлебне, где ему явилась Богородица.
Некоторое время провел в пустынном уединении.
Игумен Соловецкий
В 1548 году в Великом Новгороде архиепископ Феодосий посвятил Филиппа в игумена Соловецкого монастыря. Он разыскал образ Божией Матери «Одигитрии», принесенный на остров преподобным Савватием Соловецким, обрел каменный крест, стоявший когда-то перед кельей преподобного. Были найдены Псалтирь, принадлежавшая преподобному Зосиме, первому игумену Соловецкого монастыря, и ризы его. Обитель возродилась. Для упорядочения жизни в монастыре был принят новый устав. Филипп построил на Соловках 2 храма: Успения Божией Матери и Преображения Господня. Сам работал строителем, помогая класть стены Преображенского собора. Под северной папертью его он выкопал себе могилу, рядом с могилой своего наставника, старца Ионы. Духовная жизнь в эти годы процветала в монастыре: учениками игумена Филиппа были и при нем подвизались среди братии преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские, Вассиан и Иона Пертоминские.
Для молитвенных подвигов Филипп часто удалялся на безмолвие в пустынное место, в 2 км от монастыря.
В Москве о Филиппе вспомнил любивший его Иоанн Грозный. Царь надеялся, что найдет в нем верного советника, который ничего общего не будет иметь с мятежным боярством, а еще сможет своем смирением, духовностью укротить злобу и пороки бояр.
Митрополит Московский
Святитель долго отказывался становиться главой Русской Церкви. Духовной близости с царем он не чувствовал и пытался убедить его отменить опричнину, Грозный же старался доказать ему ее необходимость.
25 июля 1566 года Филипп стал московским митрополитом. Он поставлял епископов во все епархии, наблюдал за их деятельностью, увещевал посланиями, построил церковь святых Зосимы и Савватия Соловецких в Москве, развивал книгопечатание.
Но новая волна жестоких казней, случившаяся в 1567-1568 годах, привела к решению святителя противостать царю.
В 1567 году, когда царь выступил в поход на Ливонию, ему стало известно о боярском заговоре. Изменники намеревались захватить царя и выдать польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе. Иван Грозный сурово расправился с заговорщиками и пролил много крови. Тогда Филипп по Божьему слову говорить только правду смело выступил в защиту казненных.
А 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, святитель Филипп отказался благословить его, и стал открыто порицать беззакония, творимые опричниками. Тогда царь гневно возмутился и решил наказать митрополита.
Был устроен формальный суд над святителем в присутствии Боярской думы. Нашлись лжесвидетели, причем ими оказались монахи из Соловецкой обители, его бывшие ученики. Его обвиняли во множестве мнимых преступлений, даже в колдовстве. Митрополит тогда выразил готовность пострадать за истину до конца. Отвергнув все обвинения, он пытался прекратить суд, объявив о добровольном сложении митрополичьего сана, но отречение его не было принято.
Сначала его заставили 8 ноября 1568 года служить литургию в Успенском соборе. В середине службы в храм ворвались опричники, зачитали осуждение святителя, сорвали с него архиерейское облачение, одели в рубище, прогнали из храма и отвезли в Богоявленский монастырь. Потом мучили в подвалах московских монастырей, ноги забивали в колодки, держали в оковах и пр. Наконец, отвезли на пожизненное заточение в Тверской Отрочь монастырь.
Кончина
23 декабря 1569 года святитель принял мученическую кончину от руки Малюты Скуратова. За три дня он предвидел свой конец и причастился. Малюта с лицемерным смирением подошел к Филиппу и просил благословения царю. Но тот просил его не лицемерить, а сделать свое злодеяние. Малюта бросился на него и задушил его. Тогда вырыли могилу за алтарем храма и опустили в нее митрополита.
Не все поддерживают эту историю, а некоторые считают, что митрополит умер в монастыре от невыясненных причин, а не от рук Малюты, но сторонников традиционной версии убийства намного больше.
Почитание
По прошению Соловецкого игумена Иакова царю Феодору Иоанновичу в 1591 году, 11 августа того же года мощи замученного игумена были перенесены в Соловецкий монастырь.
Память святителя Филиппа праздновалась Русской Церковью с 1591 года.
В 1646 году Соловецкий игумен Илия получил грамоты от патриарха Иосифа и царя Алексея Михайловича с повелением открыть мощи святителя Филиппа. Их поставили в Преображенском соборе монастыря.
В 1652 году по царскому указу состоялось перенесение мощей угодника Божия в Успенский собор Московского Кремля.
Дни памяти
Память святителя совершается: 22 января (день мученической смерти), 12 июня (в память обретения мощей в 1646 году), 13 июня (в память перенесения мощей на Соловки), 16 июля (в память перенесения мощей в Москву), а также в Соборах Московских святителей, Московских и Тверских святых.
вторник, 16 января 2018 г.
Священномученик Павел Фелицын
Сын сельского священника из Карпово Дмитровского района.
Учился в местной школе, а потом в Вифанской духовной семинарии и Дмитровском духовном училище.
Приехал в Москву и здесь в 1910-1914 годах учился в ремесленном училище имени П. Шелапутина на Большой Калужской улице (ныне это Ленинский проспект).
Потом вернулся в Карпово и работал псаломщиком в родной церкви с перерывом на участие в сражениях в ходе Первой мировой войны.
Так продолжалось до 1920 года, когда Павел стал дьяконом в той же церкви.
А вот после рукоположения в священника через 3 года он уже служил в храме села Горки того же Дмитровского района.
Через 8 лет, в 1931 год, его перевели в Москву, служить в церковь Ризоположения в Леонове.
Своей семьи и квартиры у о. Павла не было. И жил он у жены священника храма Ризоположения, в церковном доме (доме причта), в котором все местное духовенство проживало.
Здесь его в 1937 году арестовали во время гонений и посадили в Таганскую тюрьму на улице Малые Каменщики, 16. Вскоре его приговорили к 10 годам ссылки в лагерь за деятельность против советской власти, хотя на допросе он это отрицал. На него донес, что он выступает против советской власти, бывший православный священник, который стал обновленцем.
Куда его сослали неизвестно, но пережить тяжелые лагерные условия о. Павел не смог и умер в 1941 году, т. е. через 4 года после ссылки. Похоронили его тоже неизвестно где.
На Синоде РПЦ 17 июля 2001 года был канонизирован.
Учился в местной школе, а потом в Вифанской духовной семинарии и Дмитровском духовном училище.
Приехал в Москву и здесь в 1910-1914 годах учился в ремесленном училище имени П. Шелапутина на Большой Калужской улице (ныне это Ленинский проспект).
Потом вернулся в Карпово и работал псаломщиком в родной церкви с перерывом на участие в сражениях в ходе Первой мировой войны.
Так продолжалось до 1920 года, когда Павел стал дьяконом в той же церкви.
А вот после рукоположения в священника через 3 года он уже служил в храме села Горки того же Дмитровского района.
Через 8 лет, в 1931 год, его перевели в Москву, служить в церковь Ризоположения в Леонове.
Своей семьи и квартиры у о. Павла не было. И жил он у жены священника храма Ризоположения, в церковном доме (доме причта), в котором все местное духовенство проживало.
Здесь его в 1937 году арестовали во время гонений и посадили в Таганскую тюрьму на улице Малые Каменщики, 16. Вскоре его приговорили к 10 годам ссылки в лагерь за деятельность против советской власти, хотя на допросе он это отрицал. На него донес, что он выступает против советской власти, бывший православный священник, который стал обновленцем.
Куда его сослали неизвестно, но пережить тяжелые лагерные условия о. Павел не смог и умер в 1941 году, т. е. через 4 года после ссылки. Похоронили его тоже неизвестно где.
На Синоде РПЦ 17 июля 2001 года был канонизирован.
понедельник, 15 января 2018 г.
Митрополит Николай Ярушевич (1891-1961)
В Москве он постоянно стал жить с начала 1940-х годов.
Родился в городе Ковно (теперь это Каунас – крупный город Литвы), учился в Санкт-Петербурге: сначала в гимназии, потом – в университете на физмат факультете, но ему там не понравилось. И пошел в духовную академию. Закончил ее кандидатом богословия.
Принял монашество, а вскоре и священство. Стал полковым священником, но быстро заболел ревматизмом с осложнениями. Так что не смог это понести.
Тогда стал работать учителем по нескольким предметам в духовной академии. Быстро стал настоятелем Петропавловского собора, а через год – наместником Александро-Невской Лавры. Выступал с лекциями и чтениями, создавал кружки по изучению Закона Божия для детей.
В 1922 году стал епископом Петергофским, викарием Ленинградской епархии. В то время многие из духовенства уклонились в обновленчество. Еп. Николай выступил против этого.
В 1923-26 годах был в ссылке на Севере, где обострились все его болезни. Потом до снова служил в Ленинграде. На его глазах закрылось множество храмов и многих священников расстреляли и сослали в лагеря. Интересовался медициной (хобби).
В 1941 году еп. Николай поехал на Волынь, где возглавил присоединившиеся к СССР приходы западной Украины и Белоруссии. После сдачи немцам Луцка переселился в Киев, стал митрополитом Киевским, экзархом всей Украины. Но когда немцы приблизились к Киеву, уехал в Москву и служил в Елоховском соборе. Был заместителем митрополита Сергия по управлению Московской епархией. С 1944 года – митрополит Крутицкий, управляющий Московской епархией.
Работал в «Журнале Московской Патриархии»: публиковался в нем и возглавлял редколлегию.
К 1957 году было издано 4 тома слов и речей митрополита Николая.
Был постоянным членом Священного Синода и председателем Отдела внешних церковных сношений РПЦ (возглавлял многие зарубежные церковные делегации).
Любил свою популярность в народе и среди духовенства, но жил скромно в деревянном старом доме в Бауманском переулке, 6. Книг дома было полно, они и на полу лежали. А обслуживали его две бабки. Он просил улучшить его жилищные условия, но в Церкви ему отказали. Любил много читать на разные темы и публиковался в разных журналах. Писал стихи.
Переживал закрытие храмов и усиление гонений на Церковь, из-за чего препирался с властями.
После яркой речи в защиту и похвалу Русской Церкви власти отстранили митр. Николая от церковного управления. Его отправили на отдых в Сухуми, а потом и на пенсию. Он всё это тяжело переживал, что сказалось на здоровье.
В 1960 году он вернулся в Москву и фактически жил в затворе в своей квартире в Бауманском переулке. Служить ему не давали, хотя он просил. Было время, когда еп. Николай был в силе и при власти, и к нему приходили люди и просили помочь в разных нуждах, а он обещал им, но далеко не всегда помогал. А теперь уже ему отказали в его желаниях. Бумеранг к нему возвратился.
Вскоре совсем разболелся, был приступ стенокардии, его положили в Боткинскую больницу, где он в тяжелых муках и полной изоляции через месяц умер. Но причаститься один раз ему удалось – принесли Преждеосвященные дары.
Родился в городе Ковно (теперь это Каунас – крупный город Литвы), учился в Санкт-Петербурге: сначала в гимназии, потом – в университете на физмат факультете, но ему там не понравилось. И пошел в духовную академию. Закончил ее кандидатом богословия.
Принял монашество, а вскоре и священство. Стал полковым священником, но быстро заболел ревматизмом с осложнениями. Так что не смог это понести.
Тогда стал работать учителем по нескольким предметам в духовной академии. Быстро стал настоятелем Петропавловского собора, а через год – наместником Александро-Невской Лавры. Выступал с лекциями и чтениями, создавал кружки по изучению Закона Божия для детей.
В 1922 году стал епископом Петергофским, викарием Ленинградской епархии. В то время многие из духовенства уклонились в обновленчество. Еп. Николай выступил против этого.
В 1923-26 годах был в ссылке на Севере, где обострились все его болезни. Потом до снова служил в Ленинграде. На его глазах закрылось множество храмов и многих священников расстреляли и сослали в лагеря. Интересовался медициной (хобби).
В 1941 году еп. Николай поехал на Волынь, где возглавил присоединившиеся к СССР приходы западной Украины и Белоруссии. После сдачи немцам Луцка переселился в Киев, стал митрополитом Киевским, экзархом всей Украины. Но когда немцы приблизились к Киеву, уехал в Москву и служил в Елоховском соборе. Был заместителем митрополита Сергия по управлению Московской епархией. С 1944 года – митрополит Крутицкий, управляющий Московской епархией.
Работал в «Журнале Московской Патриархии»: публиковался в нем и возглавлял редколлегию.
К 1957 году было издано 4 тома слов и речей митрополита Николая.
Был постоянным членом Священного Синода и председателем Отдела внешних церковных сношений РПЦ (возглавлял многие зарубежные церковные делегации).
Любил свою популярность в народе и среди духовенства, но жил скромно в деревянном старом доме в Бауманском переулке, 6. Книг дома было полно, они и на полу лежали. А обслуживали его две бабки. Он просил улучшить его жилищные условия, но в Церкви ему отказали. Любил много читать на разные темы и публиковался в разных журналах. Писал стихи.
Переживал закрытие храмов и усиление гонений на Церковь, из-за чего препирался с властями.
После яркой речи в защиту и похвалу Русской Церкви власти отстранили митр. Николая от церковного управления. Его отправили на отдых в Сухуми, а потом и на пенсию. Он всё это тяжело переживал, что сказалось на здоровье.
В 1960 году он вернулся в Москву и фактически жил в затворе в своей квартире в Бауманском переулке. Служить ему не давали, хотя он просил. Было время, когда еп. Николай был в силе и при власти, и к нему приходили люди и просили помочь в разных нуждах, а он обещал им, но далеко не всегда помогал. А теперь уже ему отказали в его желаниях. Бумеранг к нему возвратился.
Вскоре совсем разболелся, был приступ стенокардии, его положили в Боткинскую больницу, где он в тяжелых муках и полной изоляции через месяц умер. Но причаститься один раз ему удалось – принесли Преждеосвященные дары.
воскресенье, 25 сентября 2016 г.
Клычков и Москва
Клычков Сергей (1889-1940) - писатель, поэт и переводчик.
В Москве:
Родился Сергей в деревне Дубровки в современном Талдомском районе (тогда это была Тверская губернии) у старообрядца.
В 1899 году отец привез его в Москву, где он учился в училище И. Фидлера в Лобковском переулке.
После поездки в Италию учился на историко-филологическом факультете МГУ (не окончил).
После участия в Первой мировой войне возвратился в Москву, где жил в здании Пролеткульта.
Потом 3 года жил в Крыму, а в 1921 году снова переехал в Москву, где работал в основном в журнале «Красная новь». С тех пор он почти не выезжал из нашего города.
В Москве он и умер.
Мировоззрение:
Писал о жизни русской деревни (романы: «Сахарный немец», «Чертухинский балакирь» и «Князь мира») – от отмены крепостного права до первой мировой войны.
Мир отдан бесам и жизнь тяжела и бессмысленна – одно томление. По свету дьявол с рублем гуляет и везде ложь и обман у людей. Даже дьякон потерял веру в Бога и продал свой крест.
Везде «кишат» бесы, но в деревне они даже и «помогают» мужику, а вот от городской машинной цивилизации – настоящая беда. Тогда у человека вместо души будет шестерня или другая машинная деталь. Люди стали «искусственными, выдуманными», ненадежными.
Есть таинственная книга «Златые уста» - в ней истинная вера в истинного Бога, а вот попы Богу ненавистны. Поэтому они эту книгу закопали, чтоб никто этого не прочел. А вот мужик с Афона Спиридон смог раздобыть ее и построил храм и совершал там свою литургию (как положено).
Не верит народ в Церковь и Православие, не любит попов, т. к. не видит у них веры (бес их от веры в Бога отводит).
Да и не попадет никакой мужик в рай – для него путь туда закрыт. Только чертом он может быть, а не святым. Его душа безнадежно повреждена насилиями и неправдой. Да и правды настоящей нет в мире, всё раздробилось, у каждого народа – свой бог, у каждого человека – своя правда и своя ложь.
Никакого единого Бога нет в мире.
Память:
14 июля (1 июля - по старому стилю) 1889 года - день рождения.
суббота, 24 сентября 2016 г.
Лазарь Афанасьев и Москва
Виктор (Лазарь) Афанасьев - поэт и писатель (1932-2015).
В Москве:
Вся жизнь монаха Лазаря прошла в Москве и московском крае.
Родился он в 1932 году в Москве и рано начал писать.
До принятия монашества был женат на Наталье, а потом его бывшая жена тоже приняла монашество в Троице-Сергиевой Лавре и стала келейницей бывшего мужа.
В конце 1990-х годов Виктор Афанасьев принял монашеский постриг с именем Лазарь в Оптиной пустыни, но долгое время жил в Москве, а затем перебрался в более спокойный и особый для каждого русского христианина город – Сергиев Посад, поближе к преподобному Сергию. Здесь он жил в деревенском доме с приусадебным участком с помощницей-келейницей) Натальей (своей бывшей женой). Любил работать в саду-огороде.
Перед смертью некоторое время болел, лежал в одной из московских больниц.
Скончался монах Лазарь Афанасьев 5 марта 2015 года в Москве.
Мировоззрение:
Вероятно, в молодости не был христианином и просто писал добрые книжки, в особенности для детей, искал путь к Богу. А в 1980-е - 1990-е годы уже стал убежденным православным христианином и даже принял монашеский постриг.
Православную веру сохранил до конца своей жизни.
Творчество:
В 1944–45 годах выпускал рукописный журнал «Памяти прошлого».
После войны стихи Афанасьева были напечаты в «Пионерской правде». А в 1969 году у него вышел первый сборник стихов.
В 1970-е годы издавались книги и статьи Виктора Афанасьева, посвященные русским поэтам 19 века: Рылееву (1982), Жуковскому (1986) и Лермонтову (1991) (в серии «Жизнь замечательных людей»). А издательство «Детская литература» выпустило серию книг Афанасьева о жизни и творчестве поэтов: Козлова (1977), Батюшкова (1987), Языкова (1990).
С этого времени он в основном стал писать уже православные книги: об истории русского монашества, православные детские сказки, стихи, воспоминания. Конечно есть и "оптинская тема" («Оптинские были», «Древо чудоточное. Чудеса Господни по молитвам Оптинских старцев» и др.). Есть стихи и баллады о Троице-Сергиевой Лавре, рядом с которой поэт и писатель долгое время жил. Писал и о святых: о святой равноапостольной Нине, о преподобном Ниле Сорском.
Важной особенностью творчества монаха Лазаря является сплав в его творениях религиозности и эстетического сердечного наслаждения при виде красоты творения. Через очарование природой и ее живыми обитателями писатель ведет читателей к Церкви и к Богу.
От себя:
Монаха Лазаря знаю не понаслышке: принимал активное участие в подготовке к изданию двух его книг: «Торжествующий дух» (про царскую семью, дневники цесаревича Алексия и пр.) и сборника природно-православных стихов «Утренняя песнь» (который хоть и имеет подзаголовок «приношение православному отрочеству», но это без сомнения стихи для всех).
Видеоролик с рассказом о книге стихов монаха Лазаря (Афанасьева):
пятница, 23 сентября 2016 г.
Мандельштам и Москва
Мандельштам Осип (1891-1938) - поэт.
В Москве:
Постоянно в нашем городе Мандельштам жил мало.
Единственная собственная квартира Мандельштама находилась в Нащокинском переулке (дом № 3-5; не сохранился), но в нем он прожил всего полгода (с осени 1933 года до мая 1934 года, когда его арестовали).
Остальные адреса были съемные или гостевые.
В 1918-1919 годах жил в гостинице "Метрополь" на Театральной площади, а работал тогда в Наркомпросе (на улице Остоженка, дом № 53),
В 1922-1923 и в 1932-1933 годах Осип жил на Тверском бульваре (дом № 25).
В октябре 1923 года поэт жил в доме по Савельевскому (ныне Пожарскому) переулку (№ 9).
В 1923-1924 годах некоторое время он снимал квартиру в доме № 45 по улице Большая Якиманка (не сохранился).
В 1928 и 1932 годах Мандельштам лечился в санатории ЦЕКУБУ на Профсоюзной улице № 123), а весной 1929 года проживал в общежитии Центральной комиссии по улучшению быта ученых (ЦЕКУБУ) на Кропоткинской набережной (№ 5).
Осенью 1929 года Мандельштам жил в квартире «ИТРовского работника» на Малой Бронной улице (№ 18/13).
Некоторое время он также жил в служебной квартире отца Э. Герштейн на улице Щипок (№№ 6-8).
В конце 1920-х - начале 1930-х годах Мандельштам часто жил и бывал в коммунальной квартире у своего брата в Старосадском переулке (№ 10).
В доме у писателей Шкловских (Лаврушинский переулок, дом № 17) поэт жил в 1937-1938 годах.
После Воронежской ссылки гостил у писателя Ивича-Бренщштейна на Русановском переулке (дом № 4).
Содержался также в Бутырской тюрьме (в 1938 году) и на Лубянке (в 1934 и 1938 годах).
Мировоззрение:
Сначала восхищался античностью, любил языческий Рим. Но ощутил неполноту и мрак язычества и потянулся ко Христу. Но он постоянно боролся с собой и со временем, был нетверд в воззрениях, метался. Он крестился, но равно принимал и язычество, и буддизм, и христианство.
Память:
16 января 1891 года - день рождения поэта.
У дома № 10 в Старосадском переулке, где у брата некоторое время жил поэт, установлен ему памятник.
Московский святой - Александр Лихарев
ИМЯ, ФАМИЛИЯ / МЕСТО СЛУЖЕНИЯ СВЯТОГО, ИХ ЗНАЧЕНИЯ
Александр Лихарев
ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ СВЯТОГО И ИХ ЗНАЧЕНИЯ
-
ПОДВИГ (РОД СВЯТОСТИ)
мученичество (священномученик, новомученик Церкви Русской, или Российский)
ВРЕМЯ
-
ПОДВИГ (РОД СВЯТОСТИ)
мученичество (священномученик, новомученик Церкви Русской, или Российский)
ВРЕМЯ
19-20 века
ГЕОГРАФИЯ
ГЕОГРАФИЯ
г. Москва и Московская область: Раменский район - село Синьково, Одинцовский район - село Иславское, Солнечногорский район - поселок Подсолнечное, г. Мытищи
ДНИ ПАМЯТИ
ДНИ ПАМЯТИ
17 марта (4 марта ст. ст.) и в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской (Российских) и Московских святых
ЖИЗНЬ
ЖИЗНЬ
Рождение. Родился 25 января 1876 года в селе Сеньково (или Синьково) Софьинской волости Бронницкого уезда Московской губернии в семье священника Петра Лихарева.
Образование. В 1896 году Александр окончил Московскую духовную семинарию.
Образование. В 1896 году Александр окончил Московскую духовную семинарию.
Учительство. По окончании семинарии Александр поступил учителем в церковно-приходскую школу в селе Иславском Звенигородского уезда Московской губернии.
Священнослужение. В 1909 году Александр был рукоположен в дьякона к Тихвинской на Бережках церкви в Москве, а в 1920 году – в священника к той же церкви. В 1928 году стал настоятелем этого храма.
В 1929 году отец Александр был переведен в Богоявленский собор в Дорогомилове.
В 1932 году был назначен священником в Богородице-Владимировскую церковь города Мытищи.
В 1933 году был переведен в Николаевскую церковь в поселке Подсолнечное Солнечногорского района.
Арест и обвинения. В 1937 году отца Александра арестовали, посадили в Таганскую тюрьму в Москве и обвинили в контрреволюционной деятельности среди населения, недовольстве советской властью и контрреволюционной агитации. Виновным себя он не признал.
Приговор и ссылка. В декабре 1937 года Особой тройкой при УНКВД по Московской области отец Александр был признан виновным в предъявленных ему обвинениях и приговорен к 10 годам заключения в Сибири исправительно-трудовом лагере - на свиноферме Бамлага НКВД Новый Городок (в Красноярском крае). Здесь он жил с другими заключенными во временных землянках на морозе в антисанитарных условиях, заболел дизентерией.
Кончина. Протоиерей Александр Лихарев скончался 17 марта 1938 года в лагерной больнице от дифтерии на станции Суслово Красноярской железной дороги.
Священнослужение. В 1909 году Александр был рукоположен в дьякона к Тихвинской на Бережках церкви в Москве, а в 1920 году – в священника к той же церкви. В 1928 году стал настоятелем этого храма.
В 1929 году отец Александр был переведен в Богоявленский собор в Дорогомилове.
В 1932 году был назначен священником в Богородице-Владимировскую церковь города Мытищи.
В 1933 году был переведен в Николаевскую церковь в поселке Подсолнечное Солнечногорского района.
Арест и обвинения. В 1937 году отца Александра арестовали, посадили в Таганскую тюрьму в Москве и обвинили в контрреволюционной деятельности среди населения, недовольстве советской властью и контрреволюционной агитации. Виновным себя он не признал.
Приговор и ссылка. В декабре 1937 года Особой тройкой при УНКВД по Московской области отец Александр был признан виновным в предъявленных ему обвинениях и приговорен к 10 годам заключения в Сибири исправительно-трудовом лагере - на свиноферме Бамлага НКВД Новый Городок (в Красноярском крае). Здесь он жил с другими заключенными во временных землянках на морозе в антисанитарных условиях, заболел дизентерией.
Кончина. Протоиерей Александр Лихарев скончался 17 марта 1938 года в лагерной больнице от дифтерии на станции Суслово Красноярской железной дороги.
ЗАХОРОНЕНИЕ
Похоронен в братской могиле.
ПРОСЛАВЛЕНИЕ
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода от 25 марта 2004 года для общецерковного почитания.
четверг, 22 сентября 2016 г.
Айвазовский и Москва
Айвазовский Иван (1817-1900) - художник.
В Москве:
Постоянно художник в Москве никогда не жил, но периодически приезжал в нее на выставки своих картин (например, в Училище живописи и ваяния, в 1851 году) и для обогащения впечатлениями. О нашем городе он вспоминал так: «Москва производила на меня всегда сильное впечатление своими оригинальными видами. Это живописнейший город во всей Европе». Видов Москвы среди картин Айвазовского, правда, немного, но несколько картин есть: «Вид Москвы с храмом Христа Спасителя», «Москва в 1851 году», «Пожар Москвы в 1812 году» и др.
Творчество:
Был по преимуществу художником-маринистом, писавшим в основном виды Черного моря, на берегу которого прожил большую часть своей жизни (в Феодосии).
Из жизни:
- Детство бедное, но с 10 лет играл на скрипке, пел в кофейне, рисовал углями на стенах. Его заметил архитектор Кох и при его спонсорстве он обучился в Симферопольской гимназии, а затем в Академии Художеств в Санкт-Петербурге.
- Имел много друзей. Славы не любил - и уехал от нее из Санкт-Петербурга в Феодосию. Участвовал в археологических раскопках, строительстве порта и железной дороги. Провел воду из своего источника.
- Неудачно женился на англичанке Гравс. 11 лет прожили, а потом ей стало скучно и она уехала с 4 дочерьми из Феодосии. В Италии увлекся балериной Тальони, но не получилось и с ней. 2-й брак Айвазовского был с молодой вдовой Саркизовой.
- Писал быстро и много. Одну картину написал за 2 часа, а картину "Среди волн" за 10 дней.
- Считается певцом моря.
- Сказал: "Вся моя жизнь была подготовкой к картине".
- Умер внезапно в 82 года, не дописав картину "Взрыв турецкого корабля".
Мировоззрение:
Христианин-миафизит (монофизит) Армянской Церкви. Считался глубоко верующим человеком. Написал много картин на библейские темы: «Всемирный потоп», «Хаос», «Хождение Христа по водам», «Спаситель, ходящий по водам» (для Православного Палестинского общества Таганрога), «Сотворение мира. Хаос», «Тайная вечеря», «Крещение», «Апостол Павел», «Богоматерь с младенцем», «Переход евреев через Красное море», «Моление о чаше» и др. При посещении Италии Айвазовский познакомился с деятельностью аббатства и его библиотекой, за картину «Хаос» римский папа награди его Золотой медалью. Иван неоднократно бывал в Константинополе, где общался с армянской общиной и духовенством. Написал несколько картин на библейские темы для церквей в Турции. К нему обращались с вопросами о строительстве и благоустройстве храмов - и он откликался на эти просьбы. В Крыму по чертежам Айвазовского было построено несколько храмов и часовен; он создал художественное оформление феодосийского армянского храма святого Саркиса. Брат Айвазовского - Гавриил - стал монахом в Италии (в армянском монастыре)
Память:
30 июля (17 июля по старому стилю) 1817 года - день рождения художника.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)