Тендряков Владимир
– писатель, живший в СССР (1923–1984), который писал повести о
духовно-нравственных проблемах жизни, проблемах советского общества и о жизни в
деревне.
Из жизни:
– Родился 5 декабря 1923 года в деревне Макаровская Вологодской
области в семье народного судьи.
– В декабре 1941 года был призван в Красную армию и
направлен в школу младших командиров, по окончании которой получил званиe
младшего сержанта-радиста. В 1942 году отправлен на фронт. В 1943 году под
Харьковом был ранен тяжело и демобилизован.
– Работал школьным учителем в Кировской области (преподавал
военное дело), затем был секретарем райкома комсомола.
– С 1948 года стал членом Коммунистической партии.
– В 1966 году подписал письмо деятелей культуры и науки
генеральному секретарю ЦК КПСС Л. Брежневу против реабилитации Сталина.
– Многие произведения писателя не пропускала цензура.
В Москве:
– В 1945 году Тендряков переехал в Москву (и с этого времени до смерти жил постоянно в нашем городе), поступил во
Всероссийский государственный институт кинематографии на художественный
факультет, но через год перешел в Литературный институт, который окончил в 1951
году (учился на семинаре К. Паустовского).
– С 1964 года – член редакционной коллегии журнала «Наука и
религия».
– Член правления Союза писателей СССР в 1960-х – 1980-х
годах.
– Скончался 3 августа 1984 года от инсульта. Похоронен на
Кунцевском кладбище.
Творчество:
– Начал писать рассказы в студенческие годы, некоторые из
которых были опубликованы в период с 1948 по 1953 год в журнале «Огонек», а с
1955 года стал профессиональным писателем.
– Среди произведений романы: Тугой узел», «За бегущим днем»,
«Свидание с Нефертити», Покушение на миражи», повести: «Среди лесов», «Не ко
двору», «Чудотворная», «Суд», «Путешествие длиной в век», «Апостольская
командировка», «Шестьдесят свечей», «Затмение», Ночь после выпуска», «Чистые
воды Китежа» и др., пьесы «Белый флаг» и «Совет да любовь».
– Атеист, но брался в своих произведениях рассуждать о
христианах в некоторых своих антицерковных произведениях («Чудотворная», «Апостольская
командировка» и др.). И делал это искаженно.
Он пытается с помощью достижений техники (в частности,
компьютера) в романе «Покушение на миражи» или «Евангелие от компьютера»
бороться с "миражами" человеческой истории, – в данном случае с
историей земной жизни Христа. С помощью компьютерной программы Христос просто
"убивается", исключается из истории человечества – одним щелчком. Или
Он просто ставится в один ряд с другими историческими личностями. Но потом Его
на компьютере можно и воскресить – смоделировать этот процесс. Но поскольку
Божество во Христе автор отвергает полностью, то и манипуляции на компьютере
становятся просто насмешливой безбожной игрой, где речь идет даже не о Христе
как личности, а о рассудочной идее Христа, даже фантоме, вымысле, ибо Христос
отождествляется с пачкой перфокарт, с формулами математики. Это просто
интеллектуальные игры безбожников. Автору было важно подчеркнуть, что Христос
был не Богом, а просто человеком, а всё божественное, что Ему усваивают, – это
все многовековые напластования, мифы.
Также и в реальной жизни (а не в
компьютере) в романе жена главного героя – Гребина – самодовольно сказала, что
Христос любовь умертвил; она считает, что любить надо лишь себя и занимается
собой (эгоизм) и сына отпускает в свободное плавание, не воспитывая его
совершенно. И естественно, как результат – и сын ее становится черствым
эгоистом – и приносит много горя и скорбей окружающим (что и понятно).
Вот и практический результат безбожия и веры человека в
машинный (компьютерный) разум и торжество человеческого разума. Такой
безбожный, рациональный разум, а значит и человек, его носящий и превозносящий,
обречен на смерть. Но – увы – он этого не понимает. И даже в своей жизни видя
трагедию за трагедией, человек именно с помощью совершенствования этого гордостного
безбожного разума пытается найти выход из страшных нравственных проблем.
Разбивается – но продолжается биться-колотиться. Это и есть сатанинская
гордыня!
– В то же время в «Апостольской командировке» Тендряков изобразил
ученого, который был не столько атеистом, сколько агностиком, который сомневается
в религиозных истинах, но не отвергает вообще религию и считает, что не надо никому
навязывать ни веру, ни неверие.
Мировоззрение:
Коммунист и соответственно атеист. Но вообще скорее он был
не столько атеистом, сколько агностиком, которого весьма волновали религиозные,
мировоззренческие, смысловые вопросы (об этом, в частности, говорят и тематика
его произведений, и его работа в журнале «Наука и религия»), но который был не
готов встать на какую-то конкретную сторону, сделать осознанный и четкий выбор.
О нем:
Юрий Нагибин о Тендрякове: «Тендряков прожил чистую
литературную жизнь, хотя человек был тяжелый, невоспитанный и ограниченный, с
колоссальным самомнением и убежденностью в своем мессианстве. Строгий моралист,
он считал себя вправе судить всех без разбору. При этом он умудрился не
запятнать себя ни одной сомнительной акцией, хотя бы подписанием какого-нибудь
серьезного письма протеста. Очень осмотрительный правдолюбец, весьма осторожный
бунтарь. Но было в нём и хорошее, даже трогательное».
Память:
5 декабря 1923 года – день рождения писателя.
Источники:
1. Тендряков В. Собрание сочинений в 4-х тт. М.:
Художественная литература, 1978—1980.
2. Сайт Википедия.
Комментариев нет:
Отправить комментарий