Максим Грек

ИМЯ, ФАМИЛИЯ / МЕСТО СЛУЖЕНИЯ СВЯТОГО, ИХ ЗНАЧЕНИЯ Максим Грек ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ СВЯТОГО И ИХ ЗНАЧЕНИЯ - ПОДВИГ (РОД СВЯТОСТИ) преподобничество ВРЕМЯ 16 век ГЕОГРАФИЯ Греция (Афон); Тверская область; г. Москва и Московская область: г. Сергиев Посад ДНИ ПАМЯТИ  3 февраля (21 января ст. ст.), 2 июля (21 июня ст. ст.) - обретение мощей и в Соборах Афонских преподобных, а также Московских, Радонежских и Тверских святых ЖИЗНЬ Род. в семье богатого греч. сановника в Арте (ныне Албания), получил хор. образование. В юности путешествовал и изучал языки и науки в Париже, Флоренции, Венеции и др.: ?Иди в итальянские училища, и увидишь, как там Аристотель, Платон и др. философы потопляют многих, подобно текущим потокам. Там никакой догмат не считается верным, ни человеческий, ни божественный, если не подтверждается силлогизмами Аристотеля. Если б не Господь, пекущийся о спасении всех, помиловал меня и не озарил светом Своим мысль мою, то давно погиб бы и я с находящимися там проповедниками нечестия?. Постригся в доминиканском м-ре св. Марка, где жил Савонаролла, проповеди которого доводилось слушать Михаилу. Но вскормленный в Православии Михаил, ища спасительной мудрости, прибыл на Афон и принял монашество в Ватопеде, т. к. там была самая большая библиотека; с увлечением изучал рукописи, оставленные на Афоне греч. имп. Андроником Палеологом и Иоанном Кантакузином. 10 лет сбор пожертвований в пользу афонских м-рей при поездках по селениям Греции. Когда была послана делегация с Афона в М., Максим включен в ее состав и прибыл в М. 1518 (поместили в Чудовом м-ре). Вел. князь Василий III желал разобраться в греч. рукописях и книгах матери, Софии Палеолог, и обратился к Кон. патриарху прислать ему ученого грека. Инок Максим получил указание ехать в М. М. переводил с греческого на ЦСЯ Толковую Псалтирь (за 1, 5 года), толкования на ДА, статьи из Номоканона + исправление Толкового Евангелия; Часослова, Минеи праздничной, Апостола и Триоди. Но ЦСЯ не был родным, возникали неточности в переводах. Перевод осуществлялся М. с греческого на латынь, помощники-переводчики Д. Герасимов и Власий перелагали фразу на ЦСЯ. Славянский текст заносили на бумагу писцы: инок ТСЛ Силуан и М. Медоварцев (седе или седяй, а он седел). После обнаружения неисправностей, даже ошибок, искажающих догматы, замечает: необходимые описи произошли от недоумения древних переводчиков, другие от переписчиков книг, не наученных и неискусных в разуме и хитрости грамматической. Для беседы с греком в келью к нему приходили влиятельные люди: инок Вассиан (князь Патрикеев), князья П. Шуйский и Андрей Холмский, бояре И. Токмаков, Вас. Тучков, И. Сабуров, Ф. Карпов. Митр. Варлаам ценил труды М., которого оставил в России, хотя посольство отбыло в 1519. Когда престол занял митр. Даниил, положение изменилось. Новый митр. требовал, чтобы М. переводил на ЦСЯ церк. историю Феодорита. Максим отказался, указывая, что в историю включены письма раскольника Ария, а это опасно. Этот отказ посеял рознь между М. и митр. М. писал письма против магометан, папизма, язычников, перевел толкования И. Златоуста на Ев. от Мф и Ин + неск. собственных сочинений. Пишет о приверженности русских к обрядовой стороне веры, против веры в сны, приметы, гадания; его беспокоит увлечение двора астрологией + против ереси жидовствующих. Строгому разбору подверг апокрифические книги, которые занесены были из Болгарии и которыми увлекались даже при дворе. Еще одна причиной разногласий с митр. противостояние между иосифлянством и нестяжательством. М. склонялся к последнему, к которому принадлежал митр. Варлаам, а митр. Даниил ученик И. Волоцкого (7 лет игумен в И.-Вол. м-ре) + М. высказал мнение о неканоничности поставления моск. митрополитов Собором русских епископов и необходимости подчинения РПЦ Константинополю. Когда великий князь намеревался расторгнуть брак с Соломонией из-за ее бездетности, М. доказал, что не надо покоряться животным страстям. Неточности в переводах вменили М. в вину, как умышленную порчу книг: можно ли исправлять книги, по которым столько святых мужей угодили Господу? Максим не исправляет, а портит святые книги и наносит великую обиду русским чудотворцам. За обиду принимали русские укоры М., касающиеся незнания ими истин веры и несоблюдения заповедей, исполнения одного внешнего обряда без духовного подвига, суетной надежды на спасение через одно внешнее благочестие + обвиняли в полит. неблагонадежности: беседы с тур. послом Скиндером, естественные, т. к. М. оставался подданным султана, а содержанием могло быть обсуждение возможностей для возвращения на Афон, стали поводом, чтобы обвинить М. в стремлении поднять турок на Русь + обвинения, что он знается с опальными: боярином И. Беклемишевым, недовольным порядками при дворе Василия III, и дьяком Ф. Жареным (их обвинили в гос. измене). Беклемишеву отрубили голову, Жареному вырвали язык, а М. в темницу Симонова м-ря, затем в И-Вол. м-рь. Митр. Даниил: ?И заключену ему (Максиму) быти в келии молчательне… и да не беседует ни с кем… ниже писанием учити кого, но точию в молчании сидети и каятись о своем безумии и еретичестве?. М. в м-ре 1525–31 заключен в башню дерев. ограды на месте совр. Германовой башни XVII в. М. в послании к митр. Макарию: ?Куда бы я ни послан был от святой обители Ватопедской, везде, просвещаемый благодатию Св. Духа, проповедовал чисто православную веру и с подобающей честию был опять отпускаем во Святую Гору, и нигде не попадал в оковы и не был заключаем в темницы или морим голодом, холодом и дымом, как это случилось со мною здесь?. Терпел болезни: ?А был от великия тесноты темничныя вельми скорбен очьми и ногами?. Вины не признал: ?Я чист во всем том, что говорили против меня мои противники?. Ему явился Ангел: ?Терпи, старец, этими временными страданиями избавишься от вечных мучений?. Утешенный, он благодарил Господа, написав Утешителю Святому Духу канон на стенах темницы, воспользовавшись угольками из жаровни, которые служили для обогрева келии, производя больше угара, чем тепла; по временам приходил в омертвение. Из всех лишений самым скорбным было отлучение от принятия Святых Таин! (а митр. Даниил ему советовал соврать и сказать, чтоб причастили, т. к. смертельно болен). Через 6 лет освободили и послали под запрещение в Тверской Отрочь м-рь. Там жил под надзором доброго еп. Акакия, который милостиво обходился с невинно пострадавшим: водил в архиерейский дом, делил с ним трапезу, разрешал приходить в церковь, что вызвало недовольство в М., позволил держать книги, перо, бумагу и чернила (= составил толкования на книгу Бытия, псалмы, пророков, Евангелие и Апостол). М. укреплял себя в терпении: ?Не тужи, не скорби, ни тоскуй, душа, о том, что страждешь без правды, от коих подобало бы тебе приять все благое, ибо ты пользовала их духовно, предложив им трапезу, исполненную Святого Духа?. 1531 суд с митр. Даниилом: полит. обвинения + колдовство против великого князя + хульные выражения в переводах (но их взяли у жидовствующих). На допросе вел себя смиренно, плакал, кланялся судьям, просил о прощении. Всех – в м-ри (и русских помощников М.). Через 20 М. разрешили жить свободно и сняли запрещение (после многих ходатайств М., из Греции, Афона, митр. Макария, игум. ТСЛ Арсения и пр.). Влияние писаний М. сказалось на постановлениях Стоглава. Последние годы в ТСЛ. Гонения и труды отразились на здоровье, но продолжил трудиться: переводил Псалтирь на ЦСЯ. Умер в 73 или 74 года.  МОЩИ Похоронен у северо-западной стены Духовской церкви Троице-Сергиевой Лавры.  ПРОСЛАВЛЕНИЕ ПОСМЕРТНЫЕ ЧУДЕСА 1661 при патр. Никоне у гроба М. чудо: богомолец из М., утомившись после богослужения, у храма Сошествия Св. Духа сел на гробницу, но силой Божией сброшен с гроба, разбился и не мог подняться. Когда пришел в себя и встал, то спросил, кто под этой доскою. Ему ответили: "Монах Максим Грек". "Отче Максиме, прости меня", — сказал он, отслужена панихида по Максиму, после которой расслабленный получил исцеление. Этому чуду не поверил монах Иван, сел на гроб: тогда поверю, когда и со мною случится тоже, – трижды сброшен с гробницы — лицо его разбилось, раздробились зубы и повредился язык, Иван помолился пред образом Спасителя и уснул. Во сне увидел пред иконою Спаса молящегося инока. "Кто он?” — спросил Иоанн. "Я Максим Грек. За что ты бесчестишь меня? Ты слышал, что в сей день был сброшен человек, сидевший на моей могиле: вот за не-верие твое ты получил должное наказание". Сказав это, преподобный скрылся от него. 1564 изображение М. появляется на стенах паперти Благовещ. собора Кремля. В XVII в. – на фресках Усп. собора ТСЛ, Соф. собора в Вологде, яросл. ц. св. Иоанна Предтечи. Пишутся его изображения на миниатюрах. Появляются иконы М. с нимбом. Имя М. вносится в Иконописный подлинник 1694. О святом слагаются сказания, похвала и служба. Причиной канонизации как местночтимого послужило чудо спасения царя Ф. Иоанновича от смерти. Во время осады Юрьева (Тарту) шведские пушкари нацелили пушки на царский шатер, чтобы ночью ударить по нему. Во сне царю явился инок: "Встань, изыди из шатра, да не убит будешь". Царь послушался. Этим иноком был М. В благодарность Федор велел отправить дары в ТСЛ, а изографу М. Чустову приказал написать образ святого для Успенского собора. 1591 мощи освидетельствованы: открыли, и пошло от мощей его благоухание, и цело тело его, и ризы и мантия, и всё на нем покрывало не истлело, и на груди руки его, и десная рука согбена крестом. В этот день у гроба исцелилось 16 больных. 1796 митр. Платон поставил над гробом святого М. новую раку и каменную палатку, 1833 архим. ТСЛ Антоний выстроил над его могилой часовню, где во всякое время служилась панихида. ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ (ТВОРЕНИЯ) Повесть о Фортуне: Повесть о Саванароле: Против лютеран - слово о поклонении святым иконам: Против утверждающих о размножении рода человеческого: Против Исаака волхва и обманщика, послание Собору епископов 1549 года, опуб.: Сочинения преподобного Максима Грека, ч. 1, Казань, 1860 АФОРИЗМЫ Нет. ИКОНОГРАФИЯ НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ Не отмечено. АКАФИСТ И МОЛИТВЫ (В ТОМ ЧИСЛЕ, В КАКИХ СЛУЧАЯХ МОЛЯТСЯ) Тропарь, глас 8  Зарею Духа облистаемь, витийствующих богомудренно сподобился еси разумения, неведением омраченная сердца человеков светом благочестия просвещая, пресветел явился еси Православия светильник, Максиме преподобне, отонудуже ревности ради Всевидящаго отечества чужд и странен, Российския страны был еси пресельник, страдания темниц и заточения от самодержавнаго претерпев, десницею Вышняго венчаешися и чудодействуеши преславная. И о нас ходатай буди непреложен, чтущих любовию святую память твою. ХРАМЫ МОНАСТЫРИ Не посвящены. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА СЛУЖБА В ТОМ ЧИСЛЕ В СD ФОРМАТЕ (ГИМНОГРАФИЯ) КАРТИНЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И СТАТЬИ ПОЧИТАНИЕ в Московском крае ПРОПОВЕДИ РОД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И СОЦИАЛЬНАЯ МИССИЯ (ЗНАЧЕНИЕ) РАЗНОЕ, ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ Лик преподобного Максима часто изображается на иконе Собора Радонежских святых. ИСТОЧНИКИ Макарий (Веретенников), архим., "ВАРЛААМ, митр. Московский," Православная энциклопедия, т. 6 Судные списки Максима Грека, Состояние на 19.03.2017 Андрей Плюснин