СТАТУС
Село в Орехово-Зуевском районе.
Входит в состав сельского поселения Соболевское.
ОПИСАНИЕ
ОПИСАНИЕ
Село расположено в 36 км от райцентра (Орехова-Зуева) и в 61 км от Москвы (МКАД).
В 6 км от села пролегает дорога A-108 (Московское Большое Кольцо).
Село расположено на Егорьевском шоссе.
Население - 694 человека (2010).
ПРОЕЗД ИЗ МОСКВЫ
ПРОЕЗД ИЗ МОСКВЫ
1. Электричкой: с Курского вокзала до ст. Донино (46 км), далее автобусом на Ильинский Погост до ост. Хотеичи (30 км).
2. Автобусом: от метро Выхино на автобусе Москва-Егорьевск, выход на остановке Хотеичи (остановка напротив храма). Время в пути 1,5 часа (80 км от Москвы).
СХЕМА ПРОЕЗДА
СРЕДСТВА НА ПОЕЗДКУ
ТОПОНИМИКА
ИСТОРИЯ
2. Автобусом: от метро Выхино на автобусе Москва-Егорьевск, выход на остановке Хотеичи (остановка напротив храма). Время в пути 1,5 часа (80 км от Москвы).
СХЕМА ПРОЕЗДА
СРЕДСТВА НА ПОЕЗДКУ
ТОПОНИМИКА
ИСТОРИЯ
Село Хотевичи на реке Мерске (так раньше называлась речка Нерская) издревне было приписано к Гуслицкой дворцовой волости. С X- XI вв. в глухих лесах поймы рек Гуслицы и Мерски скрывались «лихие люди»: беглые крепостные, просто разбойники и т.д., но основную часть населения этого края слева и справа от неспокойного Касимовского тракта уже в 1600-х годах составили гонимые официальной церковью и государством так называемые «раскольники» или староверы. В селе с самых давних времен, сменяя одна другую, стояли две деревянные церкви: Благовещения Пресвятой Богородицы (где проходили богослужения сторонников новой веры) и великомученика Никиты (где молились староверы).
Храмы «государева» села были приписаны к Коломенской епархии. Получалось какое-то несоответствие: земля и люди – московские, а храмы и их приходы – коломенские.
В 1676 году при царе Алексее Михайловиче и патриархе Питириме справедливость восторжествовала и церкви села были переданы в Московскую епархию.
В 1693 году Хотевичи перестали быть государевыми. Царь Петр I подарил село с прилежащими к нему землями своему сподвижнику, отличившегося в боевых походах – Автомону Михайловичу Головину. Село принадлежало семье Головиных более 100 лет, до 1800-х годов.
С 1810 года селом владела графиня Ирина Ивановна Воронцова, урожденная графиня Измайлова. Её муж Илларион Иванович Воронцов умер совсем молодым, всего в 30 лет (в 1792 году). Так, что замужем за Илларионом Ивановичем Воронцовым она была недолго, но у неё остался сын Иван, который получил громадное наследство от своей бабушки по отцу – известной княгини Екатерины Романовны Дашковой (в девичестве – Воронцовой, близкой подруги самой императрицы Екатерины II) и стал в 1807 году первым графом Воронцовым – Дашковым.
Ирина Ивановна Воронцова была очень деятельным человеком. Став владелицей села Хотеичи тут же в 1811 году начала строительство ныне существующей каменной трехпрестольной церкви с главным престолом – во имя святой Троицы, южным (ближе к дороге) придел Благовещения и северный (к реке) – Святителя Николая Мирликийского. В том же 1811 году деревянная церковь сгорела.
Но, в самый разгар стройки, началась война с Наполеоном. Какое-то время было просто не до строительства. Возникали и другие трудности. Короче, получился классический долгострой. Всего лишь к 1823 году была закончена постройка да и то только самого храма. Ещё долгое время собирал народ на службу колокол на старой деревянной колокольне, построенной Головиным.
В 1830-х годах, когда селом владел граф Юрий Помпеевич Литта, итальянец, обер-камергер императорского двора Николая I, в селе ничего не строилось. Это время характерно только распрями между сторонниками новой и старой веры, в которых приходилось разбираться различным комиссиям.
Отношения между православными и старообрядцами были сложные. В начале XX века в среде старообрядцев с.Хотеичи произошел раскол на окружников и неокружников. Неокружники – это последователи епископа Иова. Иовцы были единственными из неокружников, кто после объявления старообрядцам вероисповедных свобод в 1905-1906гг. признали официальную регистрацию общин, остальные представители неокружнического мира не шли ни на какие соглашения нис царской властью, гнавшей не одно столетие ревнителей древнего благочестия, ни позже- сменившей её безбожной властью.
В селе в конце XIX века насчитывалось 600 домов и 2/3 всего населения составляли старообрядцы, которые не принимали никаких нововведений. Противоокружническая партия здесь основалась и усилилась ещё во время самого разгара полемики из-за Окружного послания. Первым проводником раздора здесь был Молоковкий поп- отец Михаил, к приходу которого принадлежало село Хотеичи более 20 лет. Приемником отца Михаила стал отец Лев, который вступил в управление Молоковским приходом в начале 90-х годов XIX века. Отец Лев оказался человеком «крепкого закала», не допускающим никаких послаблений по отношению к «богопротивной окружнической ереси». Он при всяком удобном и неудобном случае старался внушить своей пастве, что «окружники такие же еретики, как и никониане» и за общение в молении с ними угрожал «клятвами» и «анафемой». Отец Лев имел приходы в Бронницах, Богородском и Коломенском уездах. В силу своей обремененности, вынужден был сделать «урезку» своего прихода, давая согласие хотеевцам на обзаведение собственным попом. Отец Лев сам постарался подыскать достойного кандидата - из крестьян Бронницкого уезда Самсона Генералова.
Вступив в управление новым Хотеическим приходом, отец Самсон, подобно своему предшественнику, в отношении окружников занял ту же «боевую позицию». Сначала он проклинал окружников за принятие Окружного послания, как «новшества», а теперь проклинает своего закадычного друга отца Льва за принятие «общины», как новшества.
Многие жители с.Хотеичи продолжали считать своим духовником отца Льва и нередко обращались к нему с разными просьбами. Отец Самсон боялся лишиться доходов с уходом своих прихожан к общинникам или окружникам. Значит обострение отношений между ним и отцом Львом произошло на материальной почве. Найти удобный предлог-«общину» отец Самсон объявил отца Льва еретиком, а всех его сторонников отлучил от единения церковного.
Как ни противился отец Самсон окружникам, они все же жили в с.Хотеичи и в начале XX века построили молитвенный дом.
24 августа 1914 года старообрядческая неокружная часовня (место, где она стояла, мне показала Бурова В.С.) была освящена епископом Филаретом и отцом Самсоном, протоиереем Куровым и священником Маковым. Молящихся было около двух тысяч.
В чем принципиальная разница между окружниками и неокружниками? Неокружники не молились за здравие царя, поэтому и подвергались гонениям, а окружники, приняв Окружное послание, стали молиться за царя.
После 1917 года священнослужителей стали преследовать. Отец Самсон, чтобы спасти своих детей, а у него их было четверо, отрекся от сана священнослужителя, и стал монахом. Старообрядческая часовня в 40-е годы была разворована и уничтожена. Но староверы - неокружники продолжали собираться по домам и молиться. В 30-е годы XX века приехал в село с Украины владыка Геронтий, он остановился в доме Бобиной Домны Михайловны. Геронтий сказал, что он последний старообрядческий владыка, других больше не будет, и попросил, чтобы к нему пришли три священника, он им прочитает прощение. В числе трех священников был Савва, который получил прощение у владыки и стал последним старообрядческим священником в селе.
Владыка Геронтий сказал, что раз царя больше нет, то, значит, и деления на окружников и неокружников больше нет. Однако, несмотря на такое заявление, часть староверов придерживалась и придерживается до сих пор традиций неокружного старообрядчества, не признавая до сих пор официальной церкви и священнослужителей.
Храмы «государева» села были приписаны к Коломенской епархии. Получалось какое-то несоответствие: земля и люди – московские, а храмы и их приходы – коломенские.
В 1676 году при царе Алексее Михайловиче и патриархе Питириме справедливость восторжествовала и церкви села были переданы в Московскую епархию.
В 1693 году Хотевичи перестали быть государевыми. Царь Петр I подарил село с прилежащими к нему землями своему сподвижнику, отличившегося в боевых походах – Автомону Михайловичу Головину. Село принадлежало семье Головиных более 100 лет, до 1800-х годов.
С 1810 года селом владела графиня Ирина Ивановна Воронцова, урожденная графиня Измайлова. Её муж Илларион Иванович Воронцов умер совсем молодым, всего в 30 лет (в 1792 году). Так, что замужем за Илларионом Ивановичем Воронцовым она была недолго, но у неё остался сын Иван, который получил громадное наследство от своей бабушки по отцу – известной княгини Екатерины Романовны Дашковой (в девичестве – Воронцовой, близкой подруги самой императрицы Екатерины II) и стал в 1807 году первым графом Воронцовым – Дашковым.
Ирина Ивановна Воронцова была очень деятельным человеком. Став владелицей села Хотеичи тут же в 1811 году начала строительство ныне существующей каменной трехпрестольной церкви с главным престолом – во имя святой Троицы, южным (ближе к дороге) придел Благовещения и северный (к реке) – Святителя Николая Мирликийского. В том же 1811 году деревянная церковь сгорела.
Но, в самый разгар стройки, началась война с Наполеоном. Какое-то время было просто не до строительства. Возникали и другие трудности. Короче, получился классический долгострой. Всего лишь к 1823 году была закончена постройка да и то только самого храма. Ещё долгое время собирал народ на службу колокол на старой деревянной колокольне, построенной Головиным.
В 1830-х годах, когда селом владел граф Юрий Помпеевич Литта, итальянец, обер-камергер императорского двора Николая I, в селе ничего не строилось. Это время характерно только распрями между сторонниками новой и старой веры, в которых приходилось разбираться различным комиссиям.
Отношения между православными и старообрядцами были сложные. В начале XX века в среде старообрядцев с.Хотеичи произошел раскол на окружников и неокружников. Неокружники – это последователи епископа Иова. Иовцы были единственными из неокружников, кто после объявления старообрядцам вероисповедных свобод в 1905-1906гг. признали официальную регистрацию общин, остальные представители неокружнического мира не шли ни на какие соглашения нис царской властью, гнавшей не одно столетие ревнителей древнего благочестия, ни позже- сменившей её безбожной властью.
В селе в конце XIX века насчитывалось 600 домов и 2/3 всего населения составляли старообрядцы, которые не принимали никаких нововведений. Противоокружническая партия здесь основалась и усилилась ещё во время самого разгара полемики из-за Окружного послания. Первым проводником раздора здесь был Молоковкий поп- отец Михаил, к приходу которого принадлежало село Хотеичи более 20 лет. Приемником отца Михаила стал отец Лев, который вступил в управление Молоковским приходом в начале 90-х годов XIX века. Отец Лев оказался человеком «крепкого закала», не допускающим никаких послаблений по отношению к «богопротивной окружнической ереси». Он при всяком удобном и неудобном случае старался внушить своей пастве, что «окружники такие же еретики, как и никониане» и за общение в молении с ними угрожал «клятвами» и «анафемой». Отец Лев имел приходы в Бронницах, Богородском и Коломенском уездах. В силу своей обремененности, вынужден был сделать «урезку» своего прихода, давая согласие хотеевцам на обзаведение собственным попом. Отец Лев сам постарался подыскать достойного кандидата - из крестьян Бронницкого уезда Самсона Генералова.
Вступив в управление новым Хотеическим приходом, отец Самсон, подобно своему предшественнику, в отношении окружников занял ту же «боевую позицию». Сначала он проклинал окружников за принятие Окружного послания, как «новшества», а теперь проклинает своего закадычного друга отца Льва за принятие «общины», как новшества.
Многие жители с.Хотеичи продолжали считать своим духовником отца Льва и нередко обращались к нему с разными просьбами. Отец Самсон боялся лишиться доходов с уходом своих прихожан к общинникам или окружникам. Значит обострение отношений между ним и отцом Львом произошло на материальной почве. Найти удобный предлог-«общину» отец Самсон объявил отца Льва еретиком, а всех его сторонников отлучил от единения церковного.
Как ни противился отец Самсон окружникам, они все же жили в с.Хотеичи и в начале XX века построили молитвенный дом.
24 августа 1914 года старообрядческая неокружная часовня (место, где она стояла, мне показала Бурова В.С.) была освящена епископом Филаретом и отцом Самсоном, протоиереем Куровым и священником Маковым. Молящихся было около двух тысяч.
В чем принципиальная разница между окружниками и неокружниками? Неокружники не молились за здравие царя, поэтому и подвергались гонениям, а окружники, приняв Окружное послание, стали молиться за царя.
После 1917 года священнослужителей стали преследовать. Отец Самсон, чтобы спасти своих детей, а у него их было четверо, отрекся от сана священнослужителя, и стал монахом. Старообрядческая часовня в 40-е годы была разворована и уничтожена. Но староверы - неокружники продолжали собираться по домам и молиться. В 30-е годы XX века приехал в село с Украины владыка Геронтий, он остановился в доме Бобиной Домны Михайловны. Геронтий сказал, что он последний старообрядческий владыка, других больше не будет, и попросил, чтобы к нему пришли три священника, он им прочитает прощение. В числе трех священников был Савва, который получил прощение у владыки и стал последним старообрядческим священником в селе.
Владыка Геронтий сказал, что раз царя больше нет, то, значит, и деления на окружников и неокружников больше нет. Однако, несмотря на такое заявление, часть староверов придерживалась и придерживается до сих пор традиций неокружного старообрядчества, не признавая до сих пор официальной церкви и священнослужителей.
ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЬ
ХРАМ
ХРАМ
НАЗВАНИЕ
Св. Троицы
Приделы: Благовещения Пресвятой Богородицы и свт. Николая Чудотворца
ИСТОРИЯ
В начале ХVII века "в селе Хотеичи на речке Мерзке" Московского уезда, Гуслицкой волости была деревянная церковь во имя св. великомученика Никиты, находившаяся в Коломенской епархии. Под 1646 годом упоминается: "в селе Хотеичи церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, деревянная». В книге Патриарших Приказов за 1676 год написано: "по указу патриарха Иокима, и по соборному деянию церковь Благовещения Пресвятая Богородицы в Фатеичах, дани рубль 7 алтын., заезда гривна". В 1823 г. в селе построили первый каменный храм во имя Святой Троицы. В 1851 г. стараниями владельца села М. П. Позена деревянную колокольню заменили на каменную.
В 1939 г. Троицкую церковь закрыли и устроили там склад солярки, удобрений и элеватор.
В 1995 г. в Троицкий храм был назначен настоятель. В июне 1995 года были восстановлены своды трапезной, все крыши, шесть куполов храма, внешняя часть храма оштукатурена, восстановлены, застеклены оконные проёмы, оштукатурены и покрашены грунтом под живопись внутренняя часть колокольни и четверика. 4 декабря отслужена первая Божественная литургия.
В настоящее время храму возвращен первозданный вид.
28 февраля 2010 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, викарием Московской епархии архиепископом Можайским Григорием было совершено великое освящение храма.
В 1939 г. Троицкую церковь закрыли и устроили там склад солярки, удобрений и элеватор.
В 1995 г. в Троицкий храм был назначен настоятель. В июне 1995 года были восстановлены своды трапезной, все крыши, шесть куполов храма, внешняя часть храма оштукатурена, восстановлены, застеклены оконные проёмы, оштукатурены и покрашены грунтом под живопись внутренняя часть колокольни и четверика. 4 декабря отслужена первая Божественная литургия.
В настоящее время храму возвращен первозданный вид.
28 февраля 2010 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, викарием Московской епархии архиепископом Можайским Григорием было совершено великое освящение храма.
ЛИЧНОСТИ
АРХИТЕКТУРА
АРХИТЕКТУРА
Кирпичная церковь построена в стиле классицизма.
Четверик основного объема завершен куполом с центральной главой и черытрьмя декоративными главками на углах.
Южный фасад украшен четырехколокнным портиком.
ДУХОВЕНСТВО
Настоятель: протоиерей Андрей Коробков. Светское образование: среднее специальное 1992; техникум; Духовное образование:семинария 1997; МДС
Второй священник: Александр Нестеров.
ИНТЕРЬЕР, СВЯТЫНИ
Второй священник: Александр Нестеров.
ИНТЕРЬЕР, СВЯТЫНИ
В храме находятся почитаемые иконы Казанская и Тихвинская Божией Матери, свт. Николая, вмч. Никиты и вмц. Екатерины.
РЕЖИМ РАБОТЫ
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ (прихрамовые строения, деятельность прихода)
РЕЖИМ РАБОТЫ
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ (прихрамовые строения, деятельность прихода)
ПРОЧИЕ ОБЪЕКТЫ
1. Приют для диких и домашних животных "Бим". Один из самых известных и самых крупных в Подмосковье. Он начал свою работу в 1996 году на территории бывшего пионерского лагеря. Сейчас на территории приюта проживают более тысячи животных: 640 собак, 270 кошек, лошади, обезьяны, медведи, свиньи, овцы, гуси, белки, вороны, голуби, совы, хорьки, лисы и ежи. Есть среди обитателей приюта и такие, которые в прошлом снимались в кино и выступали в цирке.
2. Памятник землякам, павшим в годы ВОВ.
3. Средняя школа.
ПУНКТЫ ПИТАНИЯ
ПУНКТЫ ОТДЫХА
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ (современность)
ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДИ
ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ, ПРАЗДНИКИ
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ, СОБЫТИЯ
1. С 18 века село славилось своим уникальным гребённым производством. Здесь проводился полный цикл производства: от первичной обработки рогов до окончательной отделки готовых гребней. Спрос на эту продукцию был всегда высоким и на протяжении многих десятилетий Хотеичские гребни продавались на территории всей страны.
2. В селе духовной жизнью большей части местных старообрядцев руководит начётчица Анфиса, являющаяся ныне фактически последней неокружной начётчицей Подмосковья в прямом смысле этого слова, но она стала таковой уже после выхода на пенсию, а до этого вела обычный светский образ жизни, что на каждом шагу припоминают ей некоторые оппозиционно настроенные односельчане.
1. Приют для диких и домашних животных "Бим". Один из самых известных и самых крупных в Подмосковье. Он начал свою работу в 1996 году на территории бывшего пионерского лагеря. Сейчас на территории приюта проживают более тысячи животных: 640 собак, 270 кошек, лошади, обезьяны, медведи, свиньи, овцы, гуси, белки, вороны, голуби, совы, хорьки, лисы и ежи. Есть среди обитателей приюта и такие, которые в прошлом снимались в кино и выступали в цирке.
2. Памятник землякам, павшим в годы ВОВ.
3. Средняя школа.
ПУНКТЫ ПИТАНИЯ
ПУНКТЫ ОТДЫХА
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ (современность)
ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДИ
ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ, ПРАЗДНИКИ
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ, СОБЫТИЯ
1. С 18 века село славилось своим уникальным гребённым производством. Здесь проводился полный цикл производства: от первичной обработки рогов до окончательной отделки готовых гребней. Спрос на эту продукцию был всегда высоким и на протяжении многих десятилетий Хотеичские гребни продавались на территории всей страны.
2. В селе духовной жизнью большей части местных старообрядцев руководит начётчица Анфиса, являющаяся ныне фактически последней неокружной начётчицей Подмосковья в прямом смысле этого слова, но она стала таковой уже после выхода на пенсию, а до этого вела обычный светский образ жизни, что на каждом шагу припоминают ей некоторые оппозиционно настроенные односельчане.
ФОТО
ЛИТЕРАТУРА
Карта Московской области
Прот. О. Пэнэжко. Храмы Орехово-Зуевского района. Часть 1 (Ликино-Дулево, Дрезна, Куровское и села).
Численность сельского населения и его размещение на территории Московской области (итоги Всероссийской переписи населения 2010 года). Том III (DOC+RAR). М.: Территориальный орган Федеральной службы государственной статистики по Московской области (2013)
Е. М. Поспелов Географические названия Московской области. — М.: АСТ: Астрель, 2008.
Костырев Н. А. Памятные места Подмосковья. — М: Издательство «Спутник», 2011
Костырев Н. А. Памятные места Подмосковья. — М: Издательство «Спутник», 2011
Памятная книжка Московской губернии на 1899 год / под ред. А. В. Аврорина. — М., 1899
Комментариев нет:
Отправить комментарий